前两章复习概要.ppt

中国史学的童年和成长 （远古---220年） 第一章 先秦史学 难点和重点 史学产生的基本条件. 文字的发明. 历法的产生. 史学意识的产生. 早期史官的设立及职掌. 第二章 秦汉史学 难点和重点 史学史 史学史是史学发展的历史。最早研究历史著作的是班彪，他说：“斟酌前史而讥正得失”。後来刘勰、刘知幾、郑樵、章学诚等都研究史学史。但都没有把史学史作为一门独立的学科。 “史学史”之词起于近代。梁启超是史学史学科的倡导者和奠基人。1922年著成《中国历史研究法》，有《过去之中国史学界》一章，概括论述了中国古代史学从起源到清代二千年来的发展轨迹，是近现代最早系统论述中国史学史的专文。 1926—1927年，他撰成《中国历史研究法补编》，倡导研究史学史，有《史学史的做法》一节专讲怎样作史学史，探讨了中国史学史的研究对象、内容、方法等问题，认为中国史学史应注意四方面问题：史官、史家、史学的成立及发展、最近史学的发展趋势。是一篇编写史学史的提纲。 白寿彝：分七个时期，即 童年期：先秦； 成长期：秦汉； 发展期：魏晋南北朝隋唐； 继续发展期：宋元； 衰老期：明清； 第六个时期为近代史学； 第七个时期是马克思主义史学在中国的传播和发展时期。 中国史学史的分期 瞿林东：把古代史学分为九个时期。即 史学的兴起～先秦史学； 正史的创立～秦汉史学； 史学的多途发展～魏晋南北朝史学； 史学在发展中的转折与创新～隋唐五代史学； 历史意识和史学意识的深化～宋辽金史学；多民族史学的进一步发展～元代史学； 史学走向社会深层～明代史学； 史学的总结与嬗变～清代前期史学； 史学在社会大变动中分化～清代后期史学。  史学思想是对历史学本身的一种认识，回答历史学的性质、作用、治史目的以及与此相应的方法论问题。可见，史学思想是关于史学的观点. 史学思想 殷周到春秋时期，人们逐渐认识到了历史知识的鉴借作用，即“劝善戒恶”。历史的记载应把成功与善相联系，把失败与恶联系起来。 西周初年周公就曾告诫魏国康叔，纣王是嗜酒亡国，周文王忌酒兴盛，所以要学周文王别学商纣王；告诫周成王不要贪安逸、享乐；夏桀、商纣皆是贪安逸享乐以致亡国。这些都记载《尚书》的《酒诰》、《无逸》。 《左传》、《国语》中亦有许多“劝善戒恶”的记载。 可以看出，他们都是从以前的史事中吸取教训而为政治服务。 战国时期史学思想的特点是强调史学为现实政治服务。为了服务于现实政治而有意识地写一部历史书，如：《铎氏微》、《虞氏春秋》等。 孟子说西周以来“世衰道微”， “孔子作《春秋》而乱臣贼子惧。”因此，战国时期就强调了要学习近代的历史。 荀子提出编写历史书应“远略近详”。此观点对后世有深远响。 《铎氏微》 微，精华之意。战国时楚国人威王的老师铎椒写的，他为教楚威王念书，把历史上有关政治成败的四十个历史事件编成此书。这也是创体例的。此书已失传。有人认为是纪事本末体的起始，不太合理。 《虞氏春秋》 战国时赵国人虞卿写的，把春秋战国时的有关政治成败得失的事件编选为八篇，并加以评论，边叙边评，把评论作为书的主要内容。这也是一种新体例，已失传。 历史观是对历史的总的看法，回答诸如人类社会的性质、社会是否发展进步、社会发展的动力等等一系列根本性问题。 严格地说，历史观即历史哲学，属于哲学与哲学史的范畴，划入哲学范围。 历史观分二种，唯心史观和唯物史观。古代史家历史观都是唯心的，但在对具体问题的解释上是进步的。 历史观有的在叙述事实中表现出来，有的在专门的史论或史书的某一部分如“太史公曰”、“史臣曰”中专门阐述。 历史观 1、天命观和人事观 商朝人认为历史完全是受天命支配的，在甲骨文中，商王无论什么事情都要占卜问天，一切成败祸福取决于天命。 在西周初年以后的一些历史记载，开始对天命怀疑。《诗经》上“天命靡常”，《尚书》中“惟命不于常”，“天不可信”。周公认为西周代殷不只是天命，而是人心。 春秋时从天命观转到人事观。子产说：“天道远，人道迩。”史墨说：“社稷无常奉，君臣无常位。” 3、历史进化论 此论出现于战国时代，这是历史观的一大进步，代表人物是商鞅和韩非。 商鞅认为人类社会是由简单到复杂的变化过程。太古时代，人们“伐木杀兽”以维生；神农时代，耕而食，织而衣，刑政不用，甲兵不兴；黄帝时代，君臣上下之议，父子兄弟之礼。内行刀锯，外用甲兵。据此，商鞅认为“世事变而行道异”。 韩非提出历史应分成上古、中古、近古。上古是指黄帝以前，主要是人与自然作斗争；中古是指从黄帝到尧舜禹，出现了人与人之间的斗争；近古指夏商，人与人之间斗争剧烈，爆发了战