中国古代神话概要.ppt

马克思主义学派 代表人物是马克思，他在《政治经济学导言》中认为：“任何神话都是借助想象以征服自然力、支配自然力，把自然力形象化。” “神话就是通过人们的幻想用一种不自觉的艺术方式加工过的自然和社会形式本身”。这句话虽是针对希腊神话讲的，但它却具有普遍的意义。 这一观点为我国学者所接受 它包含有这样三层意思： 神话产生的方式是通过幻想的、不自觉的艺术加工：变形反映、人格化、原始思维。（意识） 神话运用的材料是自然和社会形式本身。（物质） 神话的目的是解释自然力、征服自然力、支配自然力。（意识能动作用） 三 神话的记录与保存 《淮南子》又名《淮南鸿烈》、《刘安子》，是西汉宗室淮南王刘安招致宾客，在他主持下编写的。据《汉书·艺文志》云：「淮南内二十一篇，外三十三篇」，颜师古注曰：「内篇论道，外篇杂说」，现今所存的有二十一篇，大概都是原说的内篇所遗。 全书内容庞杂，它将道、阴阳、墨、法和一部分儒家思想糅合起来，但主要的宗旨倾向于道家 * 刘安（前179－前122），西汉皇族，淮南王。汉高祖刘邦之孙，淮南厉王刘长之子。 好文学：好读书、学艺、弹琴，尤其热衷于道家黄老之术。宾客几千人，八公：左吴、李尚、苏飞、田由、毛被、雷被、伍被、晋昌。 谋反被杀：罢黜百家、独尊儒术 无为而治 刘长之死 剑客雷被 告发 淮南王太子刘迁 孙子刘建 一人得道，鸡犬升天 后传武帝派宗正前往捕解，刘安吞服丹药与八公携手升天，余药鸡犬啄食亦随之升天。 《淮南子》在阐明哲理时，旁涉奇物异类、鬼神灵怪，保存了一部分神话材料，像“女娲补天”、“后羿射日”、“共工怒触不周山、“嫦娥奔月”、“大禹治水”等古代神话，主要靠本书得以流传。 * 大禹治水 据《淮南子》：禹治洪水，凿轘辕huán yuán开，谓与涂与氏曰：欲饷，闻鼓声乃去。禹跳石，误中鼓，涂山氏往，见禹化为熊，惭而去。至嵩山脚下化为石，禹曰：归我子！石破北方而启生。 《山海经》全书现存18篇，据说原共22篇，约32650字。分为《山经》和《海经》两个大的部分，是一部富有神话传说的最古老的奇书。 《山经》主要记载山川地理，动植物和矿物等的分布情况；《海经》中的《海外经》主要记载海外各国的奇异风貌；《海内经》主要记载海内的神奇事物；《大荒经》主要记载了与黄帝、女娲和大禹等有关的许多重要神话资料。 山经 第一卷 《南山经》 第二卷 《西山经》 第三卷 《北山经》 第四卷 《东山经》 第五卷 《中山经》 海经 第六卷《海外南经》 第七卷 《海外西经》 第八卷 《海外北经》 第九卷 《海外东经》 第十卷《海内南经》 第十一卷 《海内西经》 第十二卷 《海内北经》 第十三卷 《海内东经》 大荒经 第十四卷 《大荒东经》 第十五卷 《大荒南经》 第十六卷 《大荒西经》 第十七卷 《大荒北经》 第十八卷《海内经》 内容包罗万象，主要记述古代地理、动物、植物、矿产、神话、巫术、宗教等，也包括古史、医药、民俗、民族等方面的内容。《山海经》大约是从战国初年到汉代初年楚国和巴蜀地方的人所作，经西汉刘向刘歆校书，才形成现在的书籍。 四凶：饕餮（tāo tiè），浑沌，穷奇和梼杌（táowù）。 穷奇 浑沌 梼杌 饕餮 《神异经》云：人有德行而往抵触之，有凶德则往依凭之。名浑沌。 赤如丹火，六足四翼，浑敦无面目 《神异经》云：“闻人忠信辄食其鼻，闻人恶逆不善辄杀兽往馈之，名曰穷奇。” 状似虎，有翼能飞，便剿食人 《神异经·西荒经》中有云：“饕餮，兽名，身如牛，人面，目在腋下，食人。” 羊身人面，其目在腋下，虎齿人爪，其音如婴儿 《神异经·西荒经》：西方荒中有兽焉，其状如虎而犬毛，长二尺，尾长一丈八尺，搅乱荒中，名梼杌，一名傲狠，一名难训。 冉遗鱼 三足乌 在所有的古代文献中，以《山海经》最有神话学价值。 该书是我国古代保存 神话资料最多的著作。 《山海经》最重要的价值也许在于它保存了大量神话传说，这些神话传说除了我们大家都很熟悉的如夸父逐日、精卫填海、羿射九日、鲧禹治水、共工怒触不周山等之外，还有许多是人们不大熟悉的。 * 鲧禹治水 “洪水滔天，鲧窃帝之息壤以堙洪水，不待帝令。帝令祝融杀鲧于羽郊。鲧复生禹。帝乃命禹卒布土以定九州。”（《山海经.海内经》 ） 发鸠之山，其上多柘zhè木。有鸟焉，其状如乌，文首、白喙、赤足，名曰精卫，其鸣自詨xiào 。是炎帝之少女名曰女娃，女娃游于东海，溺nì而不返，故为精卫。常衔西山之木石，以堙于东海 。 《山海经》 四、神话的类型 按地域分：希腊神话、北欧神话、巴比伦神话、埃及神话、印度神话、中国神话、澳洲神话、美洲印第安人神话等。中国神话分为：彝族神话、壮族神话、藏族神话等。 按文体形式分：韵文体神话、散文体神话、韵散体神话。 按内容分：自然神话、社会生活神话。 一、自然神