古代戏曲研究概要.ppt

第六章 明初至嘉靖的杂剧创作 2、朱戏的艺术成就： 1）语言能因情节、人物的不同而加以恰如其分的表现，唱词朴素，真切生动。 2）表现手法得心应手。如“探子报告”的巧妙运用。 3）演唱体制上的突破，除独唱外，还有双唱、众唱、接唱、轮唱等多种形式。 第六章 明初至嘉靖的杂剧创作 二、康海、王九思 二人是同乡好友，在人生经历与文学主张方面相近，均是前七子的成员，以北曲出名。康作有《王兰卿》、《中山狼》王有《中山狼院本》、《沽酒游春》。 1、题材内容上有独到的创新： 1）寓言性作品的创作。康《中山狼》、王《中山狼院本》。 2）对个人感受的关注。王《杜子美沽酒游春》，影射写愤。除以上创新外，他们的杂剧创作也关注节烈道德主题，康《王兰卿真正烈传》表现歌妓王兰卿遵从妇德。 2、在艺术方面，体现出北曲复兴之势。 《中山狼》词曲浑朴自然，无绮靡之态，因为二人皆前七子成员，倡导文学复古，所以其剧作在形式上坚持一角唱四大套，追摹元人。但复古中又含有新意。 第六章 明初至嘉靖的杂剧创作 三、冯惟敏 其杂剧有《不伏老》和《僧尼共犯》两种。 《不伏老》是戏曲史上第一部以科举考试为表现对象的作品。写宋梁颢82岁中状元的故事，主人公三次考试两落第，作品实际上是借宋之口，吐露作者自己心中的感慨，表现自己科场经历与体验。因为经历科举考试的挫折，所以，对科举的关注是其杂剧创作在内容题材上的一大特点。然而，作品并没有表现对科举的不满与愤激情绪，其原因有二：一是对闲适生活的向往，二是对仕途的怀疑。其作品主要是真实地再现了当日科举考场的风貌。感慨多于愤激，失意、信任、犹豫等种种复杂的情绪体现在他的剧作中。 此后，表现科举题材的作品纷纷涌现，而且是多角度地表现科举，有儒生的不遇，考官的腐败，表现出对科举的不满与批评。 《僧尼共犯》写僧尼偷情的故事，结局是二人还俗成婚。作者从儒家思想出发，批评佛教违背男女人伦之理。语言生动诙谐。在唱法上颇为自由，突破了元杂剧独唱格范。 第六章 明初至嘉靖的杂剧创作 四、许潮、汪道昆的短剧 1、许潮《太和记》 　　　《太和记》共24折，今存17折。每一折各自独立，各有剧名。 　　　从题材内容上看，许剧多写文人宴饮雅集，表现文人风流潇洒。表达对文人风雅的倾慕，渲染一种优雅、诗意的生活，因此剧作中的人物往往有一种潇洒放达的情怀与才子风流。 许潮对这一题材的选择，大大强调了杂剧与文人生活的密切关系，也集中反映了当时文人的生活取向与好尚。 在艺术形式上，许剧不太讲究情节结构，几乎没有什么戏剧冲突。巧用前人的诗文作品来敷衍剧情，曲词雅致。前人诗文作品在剧作中地位的上升，语言的雅致，从另一个侧面显示了杂剧剧作向文人群体靠拢的倾向。 此外，剧本中南曲的运用，舞台上各个角色的分唱、合唱的处理，体现了南戏对明杂剧在演唱方面的影响。 第六章 明初至嘉靖的杂剧创作 2、汪道昆： 著有杂剧《大雅堂乐府》，全剧四折，每折演一个故事，各自独立，剧目分别为：高唐梦、洛水悲、五湖游、远山戏。四剧均以历史上文人乐道的故事为题材，文人的雅兴与情调。 　　　而且以杂剧为游戏、消遣的创作态度明显。 在形式上，表现出明显的南戏化的倾向，四个短剧中有三个采用南曲，而且角色的安排上也注意生旦对手戏。 许汪杂剧创作代表了此后杂剧创作的一种重要方向，是杂剧转型的重要一环。 第七章 徐 渭 一、《四声猿》的命名： 《四声猿》包括《翠乡梦》、《雌木兰》、《狂鼓史》、《女状元》四个剧目。 为何名之曰“四声猿”，学界有不同的分析：一种观点认为，猿啼断肠，徐借以表达内心的悲哀，明清文人多持此说，今人也常认同；还有一种观点认为，“猿的意象在徐渭的心目中是复杂的，猿固能悲伤，猿亦能悟法，听猿者等同身受，体物情者可证禅机”“沿着心猿、本色、悟道的途径，徐渭以他的四个短剧，实际上是用另一种方式宣扬了人的显示本性的合情合理。” 徐渭以“四声猿”命名他的剧作，一方面是以猿声写自己内心的悲愤、不遇的感叹，另一方面则是借猿声来写自己心中的奇气，借剧本做中夜长啸，是“借彼异迹，吐我奇气”。与其坎坷的人生经历直接相关。 第七章 徐 渭 二、阳明心学与徐渭的创作思想： 明代后期，王阳明心学盛行，心学认为人心不仅是人身的主宰，也是宇宙的本体；对于性情，心学则强调“顺其自