第2章 新音乐的启蒙——学堂乐歌 1 西学东渐、乐歌.ppt.ppt

* * * * * * * * * * * * * 随着西洋音乐的传入，手摇腊筒唱机传入我国。 本世纪初，管风琴开始在我国的学校和社会生活中得到广泛应用，并出现了专供中国人学习使用的风琴教科书。钢琴开始在中国流行，并在一些师范学校、教会学校和某些私人的教学中使用，出现了钢琴谱。 近代西乐传入对中国音乐文化发展的意义 1、向我国介绍了西洋音乐的理论、体裁，扩大了中国人民的音乐视野； 2、音乐家学习、运用西洋音乐理论和技术，在发掘整理民间音乐等方面作出许多有益工作，许多反帝、反封建的优秀作品从客观上为新民主主义音乐文化的创造和发展准备了条件。 一、学堂乐歌的产生与发展 现有资料显示：我国最早开设音乐课的是外国传教士所办的教会学校。如1842年11月1日由澳门迁往香港的马礼逊(英传教士)学堂。但学校音乐教育的兴起，始于清末维新派知识分子的改良主张。最早主张在学校设唱歌课的是戊戌变法的主要人物康有为。 1839年，由英国人温施娣和美国传教士布朗在澳门开办，布朗亲任校长。同年11月4日正式开学。西学课程全部采用英文课本，用英语教学。首批学生为6名中国儿童，住校，免一切费用。 1842年，香港割让给英国，该校于11月1日迁往香港，成为中小学性质的学校，开音乐课，1849年停办。它是目前所知中国人最早在新式学校中接受学校音乐教育的学堂。 马礼逊学堂 1898年5月，康有为在上书光绪帝《请开学校折》中提出：“令乡皆立小学，限举国之民，七岁以上必入之。教以文史、算术、舆地、物理、歌乐，八年而卒业。其不入学者，罚其父母。”并要求政府“远法德国，近采日本，以定学制。” 此后，维新派及新学知识分子梁启超等纷纷著文呼吁，鼓吹学堂音乐教育。 戊戍政变后，许多资产阶级改良派和革命派的知识分子纷纷留学日本，鉴于日本学校中唱歌活动普遍开展，并在学校教育、政治宣传和人民生活中起了很大的使用，他们认识到：“欲改造国民之品质，则诗歌音乐为精神教育之一要件”， “今日不从事教育则已，苟从事教育，则唱歌一种，实为学校中万不可阙者。举国无一人能谱新乐，实社会之羞也。”（梁启超《饮冰室诗话》） 由于上述主张的倡导，并在日本有机会学得较为完备的西洋音乐知识，一些留日学生组织了音乐社团，进行乐歌学习和演唱活动，并有人到日本专习西洋音乐和艺术，开始作歌。如1900年起，先后到日本学习的萧友梅、曾志忞、高寿田、冯亚雄、沈心工、李叔同等人，都成为乐歌活动及后来开创中国专业音乐事业的代表人物。 1903年起，清王朝为挽救颓势设置新学堂日渐增多，全国各地的新式学堂几乎都开设了乐歌课，学校唱歌成为当时社会文化生活的新风尚，并在辛亥革命前后达到了高潮。 辛亥革命后，蔡元培命令废除封建教育制度，在新颁布的教育宗旨中规定乐歌为学校教育必修课，对乐歌活动发展起了极大的推进作用，出现了乐歌书大量印行、乐歌广为传唱的盛况。 二、学堂乐歌 清末民初新式学堂里开设的乐歌课和所唱的乐歌。它是我国清末民初新型学校教育改革的具体产物之一，资本主义思想启蒙教育的历史现象。 学堂乐歌发展的三个阶段 1、辛亥革命前10年：逐步萌芽 2、辛亥革命后10年：全国普及、题材回避政治，比较顺利地向全国普及的阶段。 3、“五四”运动后到抗日战争爆发前：学校的音乐课由“乐歌课”改为“音乐课”，“学堂乐歌”改称为“学校歌曲”。 三、学堂乐歌的内容 1、反映当时中国资产阶级及其知识分子要求学习欧美科学文化，不同角度地表达中国人民迫切要求富国强兵，抵御列强欺凌的爱国主义思想。 如《中国男儿》《何日醒》《抵制美约》《国耻》《劝用国货》《黄河》《十八省地理历史歌》等。 2、配合向中小学生进行军国民教育的军歌，热情赞扬辛亥革命，积极拥护推翻帝制、欢呼民主共和新政的建立。如《光复纪念》《女革命军》《庆祝共和》《爱国歌》等。 3、教育青少年和儿童热爱生活，有勉力作用歌曲，如《体操》《春游》《勉学》等。 4、宣传妇女解放、鼓吹男女平等，如《勉女权》《女子体操》《缠足苦》等。 5、鼓吹学习新文化、推动移风易俗，如《格致》《地球》《运动会》《博览会》《电报》《文明婚》等；也有一些宣扬或掺杂有封建思想和鼓吹“君主立宪”的作品，如《忠君》《尊孔》《颂立宪》等。 * “登州文会馆歌唱选抄”中10首“乐歌” 是目前所见我国近代最早的乐歌歌集，其中的抒情歌曲《赏花》可能是我国近代最早的乐歌。 “文会馆歌曲”作为最早的学堂乐歌，具有标志中国近代音乐历史开端的时代意义和历史价值。 学术前沿 孙继南《我国近代早期“乐歌”的重要发现——山东登州文会馆志“文会馆唱歌选抄”的发现经过》，《音乐研究》，2006（2）。 刘再生《我国近代早期的“学堂”与“乐歌”——登州文会馆志和“文会馆唱歌选抄”之史料初探》，《音乐研究》，2006（3）。 1、名词：学堂乐