[中学教育]世纪末的斜阳——由克隆技术引发的科技与人文的思考.pdf

世纪末的斜阳 ——由克隆技术引发的科技与人文的思考 国际关系学院 余歌 关键词：高科技 人文 克隆 伦理道德 世纪末的斜阳 站在世纪初的门槛上，我的论文却要起始于上世纪末…… 世纪末的斜阳，过早地烙印着今天浮躁世界的浮躁人类。当 2000 年的庆典拉开帷幕，人们都在每秒 每分的焦急期盼中，等待新世纪的降临。然而直至今日，世界仍充满着各种焦虑与不安。美国大选强烈的 政治味道上还萦绕着香槟酒的芳香；恐怖袭击废墟上空还回响着罹难者家属的哭泣；和平鸽的双眼一次又 一次因为战争而失去光芒；真实的我们的周围还有那么多人类正忍受着饥荒…… 人类清晰地感受到了时间的“紧迫”，于是纷纷有人打着高科技的大旗追求权利和财富，却忽视了真 正紧迫的是对生存本质的迷茫，关于现代高科技与人文道德的迷茫。 现代意义的高科技与人文 高科技的含义包括两个方面：从科技方面看，主要是指高科技在整个技术体系中所占的地位，它处在 科学技术发展的最前沿，是可研究和技术开发的重大成果。从社会方面看，则侧重在它与社会的关系，强 调高科技对经济、政治、军事和整个社会的重大影响。 人文的概念自古人们讨论之。在新世纪的今天，一些学者从现代角度重新概括了人文的概念。广义上 讲人文是人类创造的物质文明和精神文明的综合。狭义的人文概念仅指精神文化，主要包括价值观念、思 维方式、道德情操、审美意识、内在心理、语言符号等，其核心是价值观念。 由此可见，现代高科技的发展不但没有和人文完全割裂，相反，引发了人们对二者的共同关注，这便 产生了高科技时代新的伦理视野。主要表现在以下三个方面：1、出现了一些新的伦理领域和伦理问题。传 统伦理学主要涉及人际间行为，由于高科技的发展，伦理的范围扩展到包括人与非人世界之间的关系，诸 如核伦理学，环境伦理学以及与克隆人、基因其实等新伦理问题。2、提出了一些新观点。高科技从根本上 削弱了传统伦理学所处理的那种个人行为的重要性。在20 世纪后期，人类凭借高科技的力量，已在某些领 域可以战胜自然，为了不招致毁灭性灾难，人类开始重新审视人与自然、技术与人的关系，积极拓展和更 新已有的伦理观念。3、产生了新的理论学范畴。由于高科技能力过分强大，使人们的活动能力超过了人们 的预见能力和评价、判断能力，以致人们总是无法完全认识自然界的长期后果。这就需要一种新的伦理学 的“责任”范畴，用来自动限制和约束人类的高科技能力，建立与自然相协调的活动方式，保护人类的根 本利益。 克隆技术带来的思考 克隆技术是现代高科技的产物，也是引起更多人类关注科技与人文关系问题的重大事件之一。美国《自 然》杂志说：“多莉代表着一个令人震惊的科学进步。它不仅带来医学上的好处，也带来了重要的伦理学问 题。” 克隆是指以细胞融合的方式完成生物单一亲代的无性繁殖。它的发展历程向人类实际证实了一系列重 大科学发现，诸如功能专一的体细胞核仍具有生物体的全部遗传信息等。（在此由于自己没有足够的生物知 识做理论基础，不做论述。）同时，克隆技术还具有重要的社会意义：作为一种高新科技，它在物质生产中 的运用，会为畜牧业发展、保存物种和遗传基因、农业渔业、人类健康等领域带来许多好处。 但是，人们对克隆技术可能带来的风险也有种种疑虑。 克隆羊的面世表明，人类有能力克隆自己。这在理论上成立，在技术上也可行。但如果这真的发生了 呢？人类会从父母生育子女的时代真正转变为父母“制造”子女的时代吗？这对人类是福是祸呢？ 首先，现在社会普遍还是反对克隆人的，人们对克隆人有重重疑虑。诺贝尔和平奖获得者约瑟夫.罗 特布特拉把这项技术突破与制造原子弹相提并论。他说：“我们担心的是，在人类科学领域取得的其他进展 可能会导致比核武器更可怕的大规模的毁灭性手段——遗传工程有可能就是这样一个领域，因为它具有令 人恐惧的可能性。”“多莉”的培育者甚至更直接说：“克隆人，这样做是非常不人道的。” 其次，人的复制对人类又有极大的诱惑力。例如，垂危的病人可以以自己“副本”的形式继续“活” 在世界上以慰家人；有人希望复制天才，用天才细胞制造科学家、艺术家、政治家、企业家；还有人设想 用克隆人作为移植器官的提供者——于是也有些人担心现代社会再一个希特勒式有野心的家伙会应用克隆 技术复制自我，以满足其野心。虽然这样的担心在今天可能不必太担心，但这些想法确实对传统社会伦理 道德提出了巨