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上编 基本理论与职业发展 第一章非文学翻译的标准和实现途径 第二章非文学翻译的职业化发展 第一章 非文学翻译的标准和实现途径 . 非文学翻译 1 1 非文学翻译也可以笼统地称为文件翻译、实用型翻译或应用型翻译。文学 和非文学的最大区别在于，文学是虚构的，虽然可能有事实基础；非文学是事 实性的，或者作者自认为是事实，虽然其中也经常包含虚构的成分，如用于说 理的举例。从翻译操作来看，文学翻译和非文学翻译并无实质区别：两者都需 要译者透彻地理解原文，都需要译者以读者可以接受的方式传递原作含义，都 需要译者具有缜密的逻辑思维、严谨的工作态度和解决问题的能力。可以说， 非文学翻译的所有方法和策略都可以运用到文学翻译当中。两者的区别是：文 学翻译艺术的成分多一些，非文学翻译科学的成分多一些；文学翻译需要多一 些灵感，非文学翻译需要多一些勤奋；文学翻译的责任小一些（出现错误可 能仅会招致批评），非文学翻译的责任大一些（出现错误可能导致生命财产损 失）。总体来看，文学翻译的灵活性大一些，非文学翻译的灵活性小一些。 然而，有些文本很难说是文学的还是非文学的，如旅游宣传资料。旅游宣 传资料既包括对事实的陈述，也包括对景物的描述。前者属于非文学性的，而 后者就有很强的文学色彩。所以，在翻译实践中，对翻译灵活性的把握，还要 看文章各部分的具体情况。对于任何文本，无论是文学的还是非文学的，翻译 其中的事实或假定为事实的部分，必须确保信息的准确；翻译感性认识，则需 要尽量确保语言的通顺。如果准确和通顺出现矛盾，则要视情况决定取舍。 . 非文学翻译的标准 1 2 . . 翻译作为职业活动 1 2 1 职业翻译活动是指以翻译作为谋生手段的人所从事的翻译活动。职业译员 从事的绝大多数翻译活动，都是非文学翻译。职业翻译活动的标准，可以概括 为“准确理解、通顺表达”两条总原则。“准确理解”是指译者对原文的理解 要做到深入、透彻，理解原文的每一个细节。“准确”在译文中的体现，就是 在读者读完译文后，能准确理解作者的所有观点和细节。“通顺表达”是指译 13 非文学翻译 文达到译入语对特定文体写作的一般要求，让读者觉得自己不是在读翻译，而 是在读原作。 “准确理解、通顺表达”与“信、达、雅”的实质相同。“信”（忠实于原 文作者希望表达的意思）是职业翻译活动的最大原则和本质特征。“准确理解” 就是为了达到“信”。“达”（语言通顺）不是翻译专有的特征，而是翻译和写 作的共同特征。普通的写作，要求通达；翻译也是一种写作形式（只不过用来 表达别人的思想），当然也要求通达。所以，“达”是翻译的次要特征。“通顺 表达”，就是“达”。至于“雅”，如果按照严复的解释，指先秦的语言形式， 则已经不是现代语言的特征，当然就不是翻译的特征。如果做扩大解释，指文 雅或者文采，则可能是部分文体的特征，如文学、散文等。至于一般的科技文 体，则没有这个必要。有些文体，如法律，甚至不允许使用具有文学色彩的语 言，因为文学语言的含义具有不确定性。所以，“雅”对于非文学翻译而言， 并非共同特征，至少不是重要特征。如果进一步扩大“雅”的解释，用来指有 感染力的表达方法，如一定的修辞手段、节奏和简洁，则“雅”可以用来指导 几乎所有的翻译活动。本书对“雅”的理解，就是最广义的解释。“准确理解” 和“通顺表达”可以说是“信、达、雅”在当代的表现形式。 . . 翻译作为社会活动 1 2 2 如果把翻译视为一项“有目的的社会活动”，即为了推动一项社会事业而 从事的活动，则不一定需要遵循“信、达、雅”的原则。翻译作为一项社会活 动，受到诸多因素的影响，不一定以“信”（忠实）为最大原则。这种情况下， 翻译成为达到某种目的的手段。原文可以被社会活动家或某种思想的倡导者 （ ），如传教士和社会改革的推动者任意操纵。我国古代佛经的翻译、 advocates 明清时《圣经》的翻译活动以及清末文学和社会科学的翻译活动，就是典型的