因声求气与语文学习概要.ppt

“因声求气”与语文学习 陕西师范大学文学院 蒋鹏举 2014年7月 一、诵读诗词，领略声与气的关系 登科后 唐·孟郊 昔日龃龉不足嗟，今朝放荡思无涯。 春风得意马蹄疾，一日看尽长安花。 再下第 唐·孟郊 一夕九起嗟，梦短不到家。 两度长安陌，空将泪见花。 听颖师弹琴 韩愈 昵昵儿女语，恩怨相尔汝。刬然变轩昂，勇士赴敌场。 浮云柳絮无根蒂，天地阔远随飞扬。 喧啾百鸟群，忽见孤凤凰。 跻攀分寸不可上，失势一落千丈强。 嗟余有两耳，未省听丝篁。自闻颖师弹，起坐在一旁。 推手遽止之，湿衣泪滂滂。颖乎尔诚能，无以冰炭置我肠。 人教版高中语文有一册选修教材：《中国古代诗歌散文欣赏》。诗歌部分列了三个单元： 1）以意逆志，知人论世； 2）置身诗境，缘景明情； 3）因声求气，吟咏诗韵。 二、“因声求气”说的提出及内涵 1.古人很早就注意到声与气的关系 《左传·昭公二十年》曰：“声亦如味。 一气、二体三类四物五声六律七音八风九歌，以相成也。 清浊、大小、长短、疾徐、哀乐、刚柔、迟速、高下、出入、周疏，以相济也。” 《毛诗序》曰：“诗者，志之所之也。在心为志，发言为诗。情动于中而形于言，言之不足，则嗟叹之；嗟叹之不足，则永歌之；咏歌之不足，则手之舞之，足之蹈之。” 2.清代桐城派提出“因声求气”说 刘大櫆《论文偶记》曰：“行文之道，神为主，气辅之。……文章最要气盛，然无神以主之，则气无所附，荡乎不知其所归。神气者，文之最精处也；音节者，文之稍粗处也；字句者，文之最粗处也。然予谓论文而至于字句，则文之能事尽矣。盖音节者，神气之迹也；字句者，音节之规也。神气不可见，于音节见之；音节无可准，于字句准之。” 此外，姚鼐及姚门四弟子梅曾亮、方东树，曾国藩及其弟子等进一步探索，发展了因声求气说。 3.“声、气”等几个概念的内涵 “声”，声音，音节；声波音调。包括几个维度： 高下 长短 平仄—上古音分为平上去入，中古音入派三声，但汉语音节分平仄的规律一直没变。 四声歌诀：平声平道莫低昂，上声高呼猛烈强，去声分明哀远道，入声短促急收藏。 对读平仄两韵之《声声慢》 李清照—— 寻寻觅觅，冷冷清清，凄凄惨惨戚戚。 乍暖还寒时候，最难将息。三杯两盏淡酒，怎敌他晚来风急！ 雁过也，正伤心，却是旧时相识。 满地黄花堆积，憔悴损，如今有谁堪摘？守著窗儿，独自怎生得黑！ 梧桐更兼细雨，到黄昏点点滴滴。 这次第，怎一个愁字了得！ 如果“声”是指文章音调的高低起伏、抑扬顿挫；“气”则指文章于声调、节奏和字句安排之间所体现出来的某种气势，是作家驱遣语言的某种力量，使文章富有活力，体现主体的志向与气质。姚鼐认为“气”是文章的生命之魂： 文字者，犹人之言语也，有气以充之，则观其文也，虽百世而后，如立其人而与言于此；无气，则积字焉而已。 三、“因声求气”，提高语文素养 1.诵读——以声得气，气因声成 桐城派文论家都极其重视高声朗读和涵咏妙悟在领悟文章之“气”中的重要作用。 姚鼐说：“大抵学古文者，必要放声疾读，又缓读，祗久之自悟；若但能默看，即终身作外行也。……读古文务要从声音证入，不知声音，终为门外汉耳。……急读以求其体势，缓读以求其神味。得彼之长，悟吾之短，自有进也。”（《惜抱轩尺牍·与陈硕士》） 试读，感受“以声得气，气因声成” [双调·夜行船] 秋思 元·马致远 百岁光阴如梦蝶，重回首往事堪嗟。今日春来，明朝花谢。急罚盏夜阑灯灭。?【乔木查】想秦宫汉阙，都做了蓑草牛羊野。不恁渔樵无话说。纵荒坟横断碑，不辨龙蛇。?【庆宣和】投至狐踪与兔穴，多少豪杰。鼎足三分半腰折，魏耶？晋耶？ ……? 2.“美读”——因声而入境 由于文人作家创作时以声写象，用声传情，所以读者在吟赏时可以由声悟情，循声求象，因声进入作品的意境之中。 江雪 柳宗元 千山鸟飞绝，万径人踪灭。 孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪。 不同的声音反映不同的情感基调，比如： 爱—气徐而声柔； 恨—气足而声硬； 悲—气沉而声缓； 喜—气满而声高。 3.特别关注虚词——因声而入情 清代著名训诂家刘淇在《助字辨略·自序》说：“构文之道，不过实字虚字两端，实字其体骨，而虚字其性情也。盖文以代言，取肖神理，抗坠之际，轩轾异情，虚字一乖，判于燕越，柳柳州所由发哂于杜温夫者邪！”（刘淇：《助字辨略·自序》，北京：中华书局1954年版，1页。） 4. 以修辞达气盛：排比与对偶，感叹与反问 贾谊的《过秦论》气势充沛，一气呵成，是古今第一篇气“盛”的文章。从语言的角度看，所谓气盛的文章，多用排比句或对偶句： 秦孝公据崤函之固，拥雍州之地，君臣固守以窥周室，有席卷天下，包举宇内，囊括四海之意，并吞八荒之心。（按：秦孝公有吞并之心。） （秦孝公殁后，秦化解六国之合纵）秦有余力而制其弊，追亡逐北，伏尸百万，流血漂橹（杵）。因利乘便，宰