西方文艺理论课件 2中世纪文艺思想.ppt

中世纪文艺思想 圣·奥古斯丁的文艺思想 阿伯拉尔的文艺思想 基督教传说与教义 耶稣诞生 犹太人与犹太教 基督教 （1）一神说 （2）三位一体说 （3）上帝创世说 （4）原罪说 （5）救赎说 （6）天启说 第一节 圣·奥古斯丁的文艺思想 阅读书目： 一、上帝的圣者——奥古斯丁的生平 公元354年生于非洲北部——幼年醉心于文学——10岁后离家到马特拉城专攻拉丁文学——生活放荡不羁——19岁对摩尼教发生兴趣——34岁在米兰遇见主教圣·安布洛斯——脱离摩尼教，接受洗礼皈依基督教——三部曲：《忏悔录》、《上帝之城》和《论自由意志》 二、美是上帝的礼物——奥古斯丁论“美” 他认为真正的美学问题不是 事物何以是美的，而是事物 的美是从哪里来的。那么事 物的美是哪里来的呢？作为 一个基督徒，奥古斯丁的回 答是唯一的，那就是上帝。 文学艺术的整体美、和谐美 在我们看来，宇宙中万事万物仿佛是混乱的。这正如我们如果站在一座房子的拐角，象一座雕像一样，就看不出这整座房子的美。再如一个士兵也不懂得全军的部署；在一首诗里，一个富于生命和情感的音节也见不出全诗的美，尽管这音节本身有助于造成全诗的美。 ——转自朱光潜：《西方美学史》，人民文学出版社1979年版，第127页。 三、诗之罪——奥古斯丁对文艺的指责 我童年时爱这种荒诞不经的文字过于有用的知识，真是罪过。可是当时“一一作二，二二作四”，在我看来是一种讨厌的歌诀，而对于木马腹中藏着战士啊，大火烧特洛伊城啊，“克利攸塞的阴魂出现”啊，却感到津津有味！ ——圣·奥古斯丁：《忏悔录·卷一·十三》 四、延伸阅读 羁旅中的上帝之城 ——基督教神学视野中的美 及其信仰 阅读书目： 一个问题 至美至善的上帝是有形象的么？ 第二节 阿伯拉尔的文艺思想 阅读书目： 一、圣殿下的私语——阿伯拉尔与爱洛依丝的爱情 相对于其他哲学教义，我更偏好于辩证法这个武器，这种武器武装了我。我要的不是战争的战利品，而是去辩难争论。我开始游历各省，像个真正的逍遥学派哲学家那样，只要得知哪里有人在谈论辩证法艺术，我就去和他们辩论。 ——Peter Abelard, the story of my misfortunes, chapter I p3. 二、阿伯拉尔的“唯情”说文艺观 如此这般，我开始用建立在人类理性之上的例子来分析我们信仰的基础，我还为我的学生写了一本论述上帝三位一体的小册子。我这样做是因为他们常常寻求理性和哲学的解释，需找他们能够理解的理由而不仅仅只是语句，因为智力无法把捉的语句是没有用处的，所以首先要理解才能够去相信，一个人去鼓吹那些他和其他人都不理解的东西是相当可笑的。 ——Peter Abelard, the story of my misfortunes, chapter VIII P24. 第三节 延伸阅读 《玫瑰之名》与 西方“隐喻解经”的传统 作业： 从伍蠡甫、胡经之主编 《西方文艺理论名著选 编》中选择一个人或一 篇文章进行评论，字数 2000-3000之间。 此外，我承认，你有两种能够立即令所有女人倾心的特殊才能——写诗和作曲，很少有其他哲学家能在这两方面取得像你那样大的成功。这对你而言仅仅是为了摆脱繁重的哲学工作的一种消遣，但你留下了许多广受欢迎的爱情诗歌，其用词和曲调之优美令你的名声被众人传颂。优美的旋律让即使不识字的人也无法忘怀，更重要的是它让女人们为你发出爱的叹息。而因为这些歌曲大多写的是关于我们两人的爱情佳话，我的名字也很快为众人所知，且招来许多女人对我的嫉妒。 ——蒙克利夫编：《圣殿下的私语：阿伯拉尔与爱洛依丝书信集》，岳丽娟译，广西师范大学出版社2001年版，第9页。 《天堂窃情》 神主在上，即使统治全世界的君王奥古斯都愿意娶我为妻，并将所有的土地赠予我，我仍更愿意做你的情人而不是他的王后。 ——蒙克利夫编：《圣殿下的私语：阿伯拉尔与爱洛依丝书信集》，岳丽娟译，广西师范大学出版社2001年版，第8页。 上帝的婢女，过去你曾是我尘世的爱人，今天在基督的国度里，在宗教生涯中，你是我的最爱，我的伴侣。 我们所做的每一件事，共同度过的每一个时光、去过的每一个地方，连同你的影子都深深铭刻在我的心里，每每重温则仿佛昨日重现。 我将自己主要献给了神学的讲演，但我并没有完全放弃世俗艺术的教学，对于世俗艺术我更加娴熟，而它也更需要我。但我利用世俗艺术作为诱饵，吸引学生们学习真正的哲学，