论语导读讲稿8——信.ppt

人而无信，不知其可也。 ——《论语》中的信 曾子“杀猪示信” 曾子之妻之市，其子随之而泣。其母曰：“女还，顾反为女杀彘。”妻适市来，曾子欲捕彘杀之。妻止之曰：“特与婴儿戏耳。”曾子曰：“婴儿非与戏也。婴儿非有智也，待父母而学者也，听父母之教。今子欺之，是教子欺也。母欺子，子而不信其母，非所以成教也。”遂烹彘也。 ——《韩非子·外储说左上》 《说文解字·言部》： “信，诚也。从人，从言，会意。” 信的本意为“人言”,“人言为信”，它强调的是不欺不诈，遵守诺言。 “人之所以为人者，言也，人而不能言，何以为人？言之所以为言者，信也。言而不信，何以为言？信之所以为信者，道也，信不从道，何以为信？”（《春秋谷梁传·僖公二十二年》） 信作为道德规约，体现了人与人之间的一种义务关系，因而具有价值倾向性。 在孔子看来，信是一种具体的道德品格，是立身基础。 子曰“人而无信，不知其可也。”（为政2·22） 子曰：“信近于义，言可复（1）也。”(学而1·13) 【注释】 （1）复：实践的意思。朱熹《集注》云：复，践言也。” 【译文】孔子说，所守的诺言符合于义，说的话便能兑现。 这里，信具有一种儒家宣扬的道德本体意义，具有价值导向性。 宋儒张载深谙此意，所以他说，“诚善于心谓之信。”（《正蒙·中正》）信作为一种行为规约，和内心的终极价值观（善）是一致的。也就是说信从现实的交往姿态上升到一种价值的关怀。 信德是为政之道、立国之本: 子张问行。子曰：“言忠信，行笃敬，虽蛮貊之邦，行矣。言不忠信，行不笃敬，虽州里，行乎哉？立则见其参于前也，在舆则见其倚于衡也，夫然后行。”子张书诸绅。(卫灵公15·6) 【译文】 子张问怎样才能使自己通达（到处行得通）。孔子说：“说话忠诚守信，行为忠实严谨，即使到了边远的部族国家，也能够通达。言语欺诈无信，行为刻薄轻浮，即使在本乡本土，能行得通吗？站立时仿佛看见‘忠信笃敬’这几个字显现在前面，坐在车中仿佛看见这几个字在辕前横木上，能够做到这样，便能够处处通达了。”子张便把孔子的话记在束腰的大带上。 “信”是孔子教育的重要内容： 【原文】 述而7·25子以四教：文(1)、行(2)、忠(3)、信(4)。 【注释】 (1)文：文献、古籍等。 (2)行：指德行，也指社会实践方面的内容。 (3)忠：尽己之谓忠，对人尽心竭力的意思。 (4)信：以实之谓信。诚实的意思。 【译文】 孔子用四种内容教育学生：历代文献，社会生活的实践，对待别人的忠心、与人交际信实。 【评析】 本章主要讲孔子教学的内容。孔子注重历代古籍、文献资料的学习，同时还重视社会实践活动，但书本知识和实践活动仍不够，还要养成忠、信的德行，即对待别人的忠心和与人交际的信实。概括起来讲，就是书本知识，社会实践和道德修养三个方面。 一个人要是没有信誉的话，那真不知道，他在这个世界上，怎么度过一生？ 【原文】 为政2·22 子曰：“人而无信，不知其可也。大车无輗(1)，小车无軏(2)，其何以行之哉？” 【注释】 (1)輗：音ｎí，古代大车车辕前面横木上的木销子。大车指的是牛车。 (2)軏：音ｙｕè，古代小车车辕前面横木上的木销子。没有輗和軏，车就不能走。 【译文】 孔子说：“作为一个人，却不讲信誉，不知那怎么可以。就好像大车没有安横木的輗，小车没有安横木的軏一样，它靠什么行走呢？” 【评析】 信，是儒家传统伦理准则之一。孔子认为，信是人立身处世的基点。在《论语》书中，信的含义有两种：一是信任，即取得别人的信任，二是对人讲信用。在后面的《子张》、《阳货》、《子路》等篇中，都提到信的道德。 一、为政（是关于治理国家的基本原则） 学而1·5 子曰：“道(1)千乘之国(2)，敬事(3)而信，节用而爱人(4)，使民以时(5)。” 【注解】 (1)道：一本作“导”，作动词用。这里是治理的意思。 (2)千乘之国：乘，音shèng，意为辆。这里指古代军队的基层单位。每乘拥有四匹马拉的兵车一辆，车上甲士3人，车下步卒72人，后勤人员25人，共计100人。千乘之国，指拥有1000辆战车的国家，即诸侯国。春秋时代，战争频仍，所以国家的强弱都用车辆的数目来计算。在孔子时代，千乘之国已经不是大国。 (3)敬事：敬字一般用于表示个人的态度，是指对待所从事的事务要谨慎专一、兢兢业业。 (4)爱人：古代“人”的含义有广义与狭义的区别。广义的“人”，指一切人群；狭义的“人”，仅指士大夫以上各个阶层的人。此处的“人”与“民”相对而言，可见其用法为狭义。 (5)使民以时：时指农时。古代百姓以农业为主，这是说要役使百