对外汉语教师资格考试中国文化应试宝鉴02概要.doc

【明灯注】荀子的学说中有法家的因子，有人说他“外法内家”，还有的干脆就把他老人家直接装在法家的筐里，正因如此，他的弟子才出了两个法家人物，韩非子与李斯，但荀子的思想根本还是儒家 （三）道家及其主张道家认为道是哲学的最高范畴，宇宙的根本规律“道可道，非常道”道是世界的本原：道生一，一生二，二生三，三生万物 道家哲学是一种乱世时期的哲学，战国时代特有的针对乱世而发并能在乱世中行之有效的学说。是百家中唯一能够与儒家分庭抗礼的派别。代表人物老子庄子老子无名之道：（道的基本特征）天地万物都有道，但道无名，因为普通的语言和概念不能表达道。反者道之动是对变动的合乎规律的表述。矛盾双方到了极端就会对立方向转化。有得必有所失。无为而治必要--过度，自然--人为（对立统一）????人要做到：知足寡欲弃智抱朴????理想的国家是圣人当政，圣人的职责就是不做事，无为才能无不治。反对周公造作的礼乐典章制度。庄子万物一齐齐物我--天地与我并生，万物与我为一。齐是非--是非之争是无谓的争论，因为不存在是非对错之分。安之若命用完全自然的态度对待人生，用师法自然的方式认知世界，实现人的精神自由。 其他家的主张墨家? 墨翟?十大主张：尚同尚贤节用节葬非乐非攻非命尊天明鬼兼爱。?? 墨家与儒家是当时的两大显学，墨家（后期）注重研究形式逻辑与自然科学，提出名、辞与说的思维的三种形式。对几何和物理也有研究。 墨家自产生起就与儒家唱反调，其十大主张有六个与儒家不同，“兼爱”是墨子最重要的哲学命题兵家? 孙武????《孙子兵法》中国第一部有系统的兵书战争的先决条件：知己知彼，知人知天。战术：奇是旁出奇袭的灵活战术。正是正面对阵的常规战术。用正兵挡敌，用奇兵胜仗。法家? 韩非子?? 《韩非子》????诸子百家中最晚的派别形成中央集权专制理论。《韩非子》总结慎到申不害商鞅三大派，以法治为中心，综合运用法势术法君制定的法令势君主的权势地位术君主心中的权术。 名家? 惠公孙龙 （公孙龙的“白马非马”是古代最重要的一个辩题）?????辩论名实问题强调名实相符，发展古代逻辑学。阴阳家? 邹衍?? 《周易》（后被司马迁列为六家之首）??? ?????在术学基础上糅合阴阳五行。 纵横家? 苏秦张仪?????以连横合纵政策分别策划统一中国“衡则秦帝，纵则楚王”农家??? 许行?????研究农业政策，生产技术 杂家?? 吕不韦 《吕氏春秋》????杂糅各家学说，主张统一中国。 《吕氏春秋》概念汉代儒学的表现是经学化，“经学”是训解或阐述儒家经典的学问。背景汉武帝“独尊儒术”时兴起的两汉学术思想主流。代表人物董仲舒（今文经派）派别开始只是抄录文字的不同，但后来成了不同的学术学派。古文经学：先秦时用古文（篆书）书写的，由汉代学者训释的儒家经典重在训诂2．今文经：两汉时用当时流行的文字（隶书）抄录儒家经典所成的定本。重在阐述微言大义董仲舒东汉末年，郑玄使两家的斗争趋于消失 四．魏晋玄学 （一）概念流行于魏晋时代的哲学思潮，以老庄思想为主旨，糅合儒家经义所形成的学派。“玄”指深奥难测，无法用语言明确表达的某种状态。研究这种状态的学问叫做“玄学”。玄学是道家复兴的表现。背景“正始之音”是两汉经学转化为魏晋玄学的起点。“正始之音”指的是三国曹魏正始年间，以王弼，何晏为代表的思想界，运用辨析，论难，评判的方法，以《老子》《庄子》的思想解释《周易》，建构“以无为本”的哲学思潮。??????????????????????? ???代表人物 王弼何晏郭象 （玄学讨论的问题，在郭象那里得到了最高的解决）?【明灯注】成语“得意忘形”即源于王弼的谈论玄学的名言——得意忘象，汉代研易重象数，而不重义理，至晋代王弼将此风气一扫而光，如此风云人物，死时年仅二十三岁。 （四）特点以清谈的方式研究哲理用最精粹的语言，最简洁的词句表达思想谈论现实世界的本质。容 “有无之辩”否认世界万物的本原????? “名教与自然”讨论社会治理应顺其自然还是坚持封建礼教。????? “言与义”是从名实之辩演变而来。 ?概念是宋明儒学的总称（600多年）重视阐释义理，兼谈生命，就有了理学之称由于它尊重儒家传道的系统，又被称为道学。背景两汉以后，儒学内在的变化：以经学为表现形式的儒学墨守成规，拘泥于训诂，活力消失，致使儒家转向探求原道。???? 佛教和道教思想，以儒家伦理纲常为核心内容的新儒学。派别程朱理学：程颢程颐（真正奠基人） 天理论格物穷理“存天理，灭人欲”朱熹?（集大成者）理最高的“理”是太极认识论：“格物穷理，致知”陆王心学与理学相对 陆九渊（象山先生）接受了程颢的“天即理”，形成了“心即理，宇宙便是吾心，吾心便是宇宙”的思想体系。王守仁（阳明先生）“心外