寺榙林立——古代印度建筑概要.ppt

最大的印度教神庙－米纳克希 三、婆罗门教建筑 3、中部寺院 庙宇周边设柱廊、院子中央设宽台基 台基正中为柱厅、柱厅几面均连神堂、神堂几个一组、放射多角平面 顶塔彼此独立、形体几道尖棱、中部水平厚檐、精致镂空石窗 代表作：桑纳特浦尔的卡撒瓦庙 桑纳特浦尔的卡撒瓦庙 桑纳特浦尔的卡撒瓦庙 四、耆那教建筑 印度的耆那教历史悠久，它产生于公元前6～5世纪。耆那教的第24祖筏陀摩那（Vardhamana）被尊为该教真正的创建者。“耆那”（jain）是由“jin”演变而来，其意为胜利者，是他的称号之一，此教便由此而得名。其弟子们尊称他为摩诃毗罗，即伟大的英雄，简称大雄。 该教主张宇宙间的一切都有灵魂，生存的目的在于灵魂的净化，倡导禁欲苦行，甚至残酷地折磨肉体以实现崇高的修行境界。耆那教最引人注目的地方就是提倡裸体生活。后来耆那教分裂成两个教派，天衣派和白衣派。前者继承了裸体生活的习惯，后者改穿白衣。 四、耆那教建筑 形制同婆罗门教相似，较为开敞、不全封闭 十字形柱厅、叠涩而成八角或圆形藻井 内外满铺雕塑、工艺精巧、装饰华丽 用透雕或圆雕、雕刻较深、过于繁琐 帕什瓦纳神庙 五、伊斯兰教建筑 12世纪末开始，一些伊斯兰教的教徒在分裂的印度北方建立了几个小王国。　　 莫卧儿帝国（1526～1858年），帖木儿的后裔巴卑尔南下入侵印度建立的帝国。“莫卧儿”意为“蒙古”。在其全盛时期，其领土几乎囊括整个印度次大陆，以及中亚的阿富汗等地。该帝国的官方语言是波斯语，但是统治者是有察合台汗国的蒙古贵族血统的突厥人，信奉伊斯兰教。 五、伊斯兰教建筑 采用陵墓集中式建筑型制 印度的伊斯兰建筑受中亚和伊朗的影响 红砂石造、传统雕塑、具有印度建筑的传统特点 早期代表作—— 顾特卜尖塔（1199－1230） 盛期代表作——泰姬·马哈尔陵（1632—1647） 顾特卜塔位于德里南部，建于13世纪早期。这座红砂石尖塔高72.5米。基座直径14.32米，塔峰直径2.75米，从下往上逐渐变细。塔分五层，每一层都有突出的阳台，外表由交替的三角形和圆形折纹组成。前三层由红色沙岩制成，第四、五层由大理石和沙石建成，塔内饰有优美的壁画，镌刻着源于古兰经的经文。塔内有石级盘旋而上到最上一层。 　　顾特卜塔最初是在1199年由古德卜德丁．艾巴克负责修建的，当时建塔的目的是为了纪念伊斯兰教在德里的广泛传播而建，最后，建塔的任务由顾特卜德丁．艾巴克的后任完成。在顾特卜德丁．艾巴克看来，顾特卜塔是伊斯兰教精神的体现，她是伊斯兰文化在东西方传播的丰碑。同时，尖塔也是通知教徒按时祈祷的地点。 顾特卜尖塔 * * * * 学习情境一： 寺塔林立——古代印度建筑 Ancient India architecture 一、文化背景 宗教的发源地 一、文化背景 公元前2500年前后，印度河就有了发达的文化，称为哈拉帕文明。 前2000年左右，外来征服者在印度北部建立了许多奴隶制小国家，形成种姓制度，把人按贵贱分四等，设婆罗门教。 在反对婆罗门教及维护的种姓制度的背景下，公元前6世纪，产生佛教和耆那教。 6-9世纪，印度形成了封建制度，婆罗门教排斥佛教，汲取了一些佛教教义后，转化为印度教。 11-12世纪，来自中亚等地的伊斯兰教徒在印度北部建立了几个王朝。15世纪末-16世纪初，莫卧儿人建立了莫卧儿王朝。从此，印度文化伊斯兰化了。 15世纪末，在印度教巴克提派的虔信运动(梵天信仰)和伊斯兰教苏菲派的共同基础上产生锡克教。 二、佛教建筑 萨拉纳特狮子柱头 阿育王 （约前304年－前232年） 二、佛教建筑 1、窣堵波（Stupa） 用来珍藏佛陀或圣僧的遗骨（舍利） 代表作——桑契窣堵波 台基高4.3米、直径36.6米、球体直径32米、高12.8米 顶部的佛邸亭三层华盖、周边正方石栏杆 窣堵波周边小路、设石栏杆 每面正中设门、门上满覆浮雕 门前立三排插隼的橄榄形石柱 印度桑吉·窣堵坡 大窣堵坡半球直径约32米，高约12.8米，立在4.3米的圆形台基上，台基直径36.6米。它是佛陀形象的具体化体现。半球形的实体，象征天国的穹窿。顶部方形平台，平台围一圈石栏杆，正中立一竹竿，代表从底部宇宙的水中通向天空的世界中轴。竹竿上三个华盖称为佛邸，是天界的象征，解释为佛、法、僧三宝物。 印度桑奇·窣堵波 印度桑奇·窣堵波 桑奇窣堵坡的整体建筑完整统一，雄浑古朴，庞大的规模加上砖石砌体的不可动摇的稳定感和重量感，使整个建筑具有很强的纪念性；而轮廓复杂、雕刻精巧的栏杆和牌坊，与其身后简洁、粗犷的半球体形成强烈的对比，更加烘托出主体坟冢的庄严与肃穆。 中国现存最早、最大的喇嘛塔 北京妙应寺白塔 阿尼哥 （1245～1306） 二、佛教建筑