左传导论下PPT概要.ppt

《春秋》经传导论 李孝倉 《左传导论》（下） ——《左传》文献价值说略 目　　　录 一、《左传》的历史文献价值 二、《左传》的经学文献价值 三、《左传》的文学文献价值 四、《左传》的语言文献价值 五、《左传》的文化文献价值 一、《左传》的历史文献价值  《左传》:真正的史书。 《左传》:孔子“春秋学”原旨、“春秋之教”精神。 《左传》:实现“传解”《春秋》的目标，拥有多方面的历史文献价值。 第一，关于《左传》的史料价值 1、《左传》对《春秋》所做的“详解”。 《左传》:阐释春秋历史最重要的形式与内容。 《春秋?襄公二十一年》：“秋，晋栾盈出奔楚。” 《左传》:通过九百余字的篇幅，给出详尽的阐释。 鲁隐公之死： 《春秋》: “公薨”。 《左传》:“羽父使贼弑公于写氏”。“春秋之教” 2、《左传》对《春秋》史实的补充：无经之传 《左传》使大量“失载”现象得以避免，更多地保存了“春秋”的历史史实，为广泛地审视春秋历史提供了珍贵的资料。 《左传·隐公元年》补充史实例 “夏四月，费伯帅师城郎。 不書，非公命也。 ” “八月，纪人伐夷。 夷不告，故不書。 ” “有蜚。 不爲災，亦不書。” “冬十月庚申，改葬惠公。 公弗臨，故不書。惠公之薨也，有宋師，太子少，葬故有闕，是以改葬。 ” “鄭共叔之亂，公孫滑出奔衛。衛人爲之伐鄭，取廩延。鄭人以王師、虢師伐衛南鄙。請師于邾，邾子使私於公子豫。豫請往，公弗許，遂行，及邾人、鄭人盟于翼。不書，非公命也。 ” “新作南门。不書，亦非公命也。 ” 3、《左传》对《春秋》史实的订正 《春秋?襄公二十七年》：“十有二月乙亥朔，日有食之。” 《左传?襄公二十七年》：“十有一月乙亥朔，日有食之。” 《左传》“依经立传”：凡经文没有补充、修改、说明、订正之需，则不立传文。 《左传》对《春秋》误载订正：有心为之！ 第二，关于《左传》的史学价值 孔子《春秋》之学的出发点与根本目标：以史实叙述为基础，发掘历史经验教训，提供经世致用的“鉴戒”。 《左传》实现历史学内涵的两种形式： 　一，对《春秋》“书例”的说明与归纳； 　二，对《春秋》的历史评论。 《左传》的“书例” 、“凡例”： 杜预《春秋释例》 ：“五十凡”。 《左传》审视历史的态度，《左传》敘述历史的严谨。 《左传》：“凡师，有钟鼓曰伐，无曰侵，轻曰袭。” “春秋左传学”“义理之学”的基本内容，与《公羊》、《榖梁》“义法之说”不同的历史学意义。 对于历史史实的“识”与“评” ： 书曰：“郑伯克段于鄢。”段不弟，故不言弟；如二君，故曰克；称郑伯，讥失教也，谓之郑志。不言出奔，难之也。” 《左传》对这一历史事实的基本评判，《左传》所主张的“君臣伦理”观念，其评判历史、经世致用之意。 《左传》由历史史实所生发出的一种伦理观念！建立起一套历史学的基本观念和规范。 二、《左传》的经学文献价值 经学：以孔子“六艺教育”当中的“六经”为基础。 孔子“六经之学”的基本出发点。 孔子“六经之学”的基本视角。 经学：借助对“历史”的评价与总结，宣达孔子对于社会、人生的各种观念与主张。 1、《左传》之入经 《春秋左传》的经学意味： 符合孔子“六经教育”的原貌  第一，“经”的原意。但凡经典而古老的文献，都可拥有“经”的名号。 第二，文献的起源。《左传》与《公羊传》、《榖梁传》同属一源，都是传承孔子“春秋之学”的文献文本。 第三，学术史的依据。《左传》具有的“经学”意蕴。 “微而显，志而晦，婉而成章，尽而不污，惩恶而劝善” ；“属辞比事” 是《左传》实现《春秋》叙述历史史实的真正用意。  2、《左传》的“经学”价值 第一，《左传》宣示“经义”的方式更合孔子的模式。 孔子“六艺” ：“诗教”、“书教”、“礼教”、“易教”、“春秋教” 。 “春秋教”：评说历史、彰明鉴戒、论其事非、得失。 “以史为鉴”是孔子“春秋之学”的基本思路。 《左传》在叙述史实与孔子的做法相吻合。体现对历史史实的评价。 第二，《左传》当中的“义理之学”。 “春秋左传” 的“义理之学”勾勒出 “经学”内涵所指。 不同对于“义理”的具体内涵有不同阐释，但其指向都是围绕着孔子“春秋之学”义旨形成。 第三，《左传》当中的“经学”元素。 《左传》叙述历史、评述历史的标准：“仁”、“义”、“礼”、“信”。 体现孔子的基本主张，反映的是儒家的基本伦理观念。 “经学”内涵的重要元素。 值得思考的问题： 《左传》所蕴涵这些“经学”内涵应当怎样去认识与评价？ 《左传》所蕴涵这些观念究竟是“六经”当中所固有的，还是孔子发掘出来的？ 《左传》所蕴涵这些观念