第二章苏状元在玉河.doc

 状元的由来 在长达两千多年的中国封建社会里，儒家思想一直在官方意识形态领域占据着正统地位，对中国传统文化发生着广泛而深刻的影响。可以说，儒学乃是中国传统文化的思想主流。 儒家思想也称为儒教或儒学，由孔子创立，最初指的是司仪，后来逐步发展为以尊卑等级的仁为核心的思想体系，是中国影响最大的流派，也是中国古代的主流意识。儒家学派对中国，东亚乃至全世界都产生过深远的影响。 儒家思想的智慧主要表现在政治与教育哲学方面，对文化、经济、政治等方面有着广泛而深刻的影响，尤其是对封建统治者为选拔人才而设立的科举制度影响更为深远。 科举是历代封建王朝通过考试选拔官吏的一种制度。由于采用分科取士的办法，所以叫做科举。科举制从隋朝大业三年（607年）开始实行，到清朝光绪三十一年（1905年）举行最后一科进士考试为止，经历了一千三百多年。隋炀帝时期正式设置进士科，考核参选者对时事的看法，按考试成绩选拔人才。到明朝，科举考试形成了完备的制度，共分四级：院试（即童生试）、乡试、会试和殿试，考试内容基本以儒家经典《四书五经》为准，以“四书”文句为题，规定文章格式为八股文，解释必须以朱熹《四书集注》为准。 自孔老夫子起，“学而优则仕”成了亘古不变的古代读书人的奋斗之路。因而，他们从小就熟读四书五经等儒家经典,十年寒窗只为一朝“金榜题名”， 状元及第，光宗耀祖。　 状元起初称为“状头”，原来在唐朝参加考试的士子，经由各州贡送到京城，在应试前需递送“投状”，即类似今日考试报时填写资料的情形一样。考试结束之后，将最高的成绩放在最前面，就叫做“状头”。居首者因曰状头，亦曰状元。　　明清两代，殿试一二三名，确定其名称为“状元”、“榜眼”、“探花”，合称“三鼎甲”。状元的地位日益特殊，新进状元照例受六品的翰林院修撰。翰林素有“储相”之名，因为这个职位较接近皇帝，升迁的机会比同榜者快。　　在清朝的殿试主要以应考者的书法来定优劣，清朝政府原本只是要求试卷形式上的整齐，以利阅卷者评阅考卷。到了康熙年间，中年时的康熙对书法产生爱好之心，于是天下的士子在上行下效的流风下，纷纷勤练书法。而这个风潮对于状元的择取也有莫大的影响力，在康熙三十年，殿试拟吴昺为状元，可是康熙喜欢第二名的戴有祺的书法字，于是戴有祺便成为钦点的状元了。 苏状元在玉河 玉河镇，地处游仙区东南部，以治地玉河场得名。这里山清水秀，人杰地灵，自古以来就有着深厚的历史底蕴和文化气息。 从玉河场镇往西南方向行驶约3公里后进入上方寺村，在一片绿意盎然的田野间，就是古盐泉县城所在地。根据史书记载，盐泉县旧址占地面积300亩，约20万平方米，县城依山而建，分布在上方寺村6组、7组、12组。几百年时间过去了，县城所在地成为农田，但那段历史，却保留了下来。在上方寺村，很多农户家的房屋堡坎、屋基、台阶、路面等，都能看到原县城遗留下来的条石和片石。 据《元和郡县志》记载：“阳下井，在盐泉县西一里”“盐泉县，在魏城县东南45里，本汉涪县地，西魏废帝元年(552年)割涪县地置魏城县，唐武德三年(620年)分魏城地置盐泉县，宋因之，元省入州。” 盐业给盐泉县带来了经济繁荣，县城促进了人流、物流，商贾集散，官员往来，衙役更替，宗教传播，更促进了信息交流、文化发展。明末清初，盐泉县旧地因兵燹成为废墟。废县遗址今存“大堂湾”、“歇马场”、“烧坪坝”、狮子坪”、“苏里桥”等地名。 历史上，北宋时期四川的第一位状元苏易简就出生于此。一千多年来，苏氏传说典故家喻户晓，雁塔提名“状元之乡”，人文蔚起。至今，在玉河镇上方寺村，当地村民还流传着苏易简幼年在上方寺内（现寺内苏公祠所在地）读书的传说。绵阳著名作家刘文传曾就此创作了60余万字的 《绵州盐泉苏氏传》。 苏易简（958—997）,字太简，《潼川志》称苏易简为“绵之盐泉人”。 太平兴国五年（公元件80年），苏易简年逾弱冠，举进士，宋太宗临轩覆试，苏易简才华横溢，凡三题，不起草，所试3000余言数刻而就，太宗大为称赏，曰：“君臣千载遇。”易简擢冠甲科，遂以文章名扬天下，成为[北宋]时期四川的第一位状元。苏易简初任监丞通判，后升任左赞善大夫、右拾遗知制造，秩祠部员外郎、翰林学士。宋太宗对苏易简的文才十分欣赏，淳化元年（公元990年），易简晋升为中书舍人，充承旨，经常侍从皇帝左右，引经据典，应对如流，太宗对他言听计从，眷遇甚隆。在这期间，苏易简勤奋写作，呕心沥血，续写了唐代李肇《翰林志》二卷，并把这部《续翰林志》献给太宗，太宗读后赞叹不已，欣然提笔赐诗：“少年盛世兮为词臣，往古来今兮有几人，首书文章兮居翰林，儒名善守兮合缘夤。” 苏易简在担任朝廷要职期间，胸怀满腔报国热忱，经常以婉转的话语、生动的比喻去规劝太宗要居安思危，励精图治。一天，易简在禁中以水试欹器。