从考古学看理湾.doc

臧振華，〈從考古學看臺灣〉，《臺灣史十一講》，台北，國立歷史博物館，民國95年12月，頁7-33。 一、前言 連橫在《臺灣通史》〈自序〉中說： 臺灣固無史也。荷人啟之、鄭氏作之、清代營之，開物成務，以立我丕基，至於今三百有餘年矣。而舊誌誤謬，文采不彰，其所記載，僅隸有清一朝，荷人、鄭氏之事闕而弗錄，竟以島夷、海寇視之。嗚乎！此非舊史之罪歟？且府志重修於乾隆二十九年，台、鳳、彰、淡諸志雖有續修，侷促一隅，無關全局，而書又已舊。苟欲以二、三陳編，而知臺灣大勢，是猶以管窺天，以蠡測海，其被囿也亦巨矣。 所以他認為「修史固難，修台之史更難」，究其原因，則主要是因為史料的殘缺散亂和疑信相參。可見「徵文」不易和「考獻」困難顯然是傳統修治臺灣史者所面臨的一個很艱困的課題。 臺灣的文獻史料雖然不多，但是卻有很豐富而且具有特色的田野史料。已故前中央研究院副院長張光直博士即認為：「在臺灣的史學家為史料所環繞，在『動手動腳找東西』上，有天時地利人和之便，如果集中作臺灣研究的田野工作。不但能夠擴充研究臺灣史的材料，而且可以直接刺激中國史學的進展。」基於此一理念，以找尋和研究地下史料為主要任務的現代田野考古學，便成為臺灣史研究在文獻史料之外的重要工具和門徑之一。 自1896年日本學者將田野考古學傳入臺灣之後，經過了考古學者的近百年的努力，所獲得的史料，已經為臺灣史的研究注入了新的血液，開闢了寬廣的視野。下面試從考古學的資料一窺臺灣的歷史。 二、臺灣史前史的重建 臺灣現在有為數約40多萬的南島語系民族，他們的祖先在漢人來到之前，就已經世居在這裡；不過，由於沒有書寫的文字，沒能留下歷史記錄。大約到了十七世紀，隨著西班牙人和荷蘭人的入據，以及明鄭以後大量漢人移民臺灣，才帶來了文字記錄的歷史。所以，大約到了十七世紀以後，臺灣才進入了歷史時代；其時，距今不過四百年。而在此以前的臺灣史，自然就屬於史前時代了。要了解臺灣史前時代的歷史，包括文化的類別、年代和來源、當時人類的生活方式和變遷，以及與現存原住民族群的關連等問題，就唯有靠考古家走入田野，調查和發掘文獻史料以外的地下史料來加以研究。 （一）史前文化的空間和時間架構 臺灣面積不大，但是由於地形陡峻、地質變動多，其自然環境，無論是地形、氣候、動物和植物相，都是多樣而複雜。而臺灣住民的歷史也甚為分歧，單是現存的南島民族，就分為語言與文化各有差異的高山九族，還不包括大部份已經漢化了的平埔十族。據此估計，臺灣史前時代的人類與文化，必然也不單純。所以，研究臺灣的史前文化，首先便需要能夠掌握、瞭解其遺址的年代，空間分佈和文化類別。目前，考古學家依據一百多年來所累積的資料，已經可以將臺灣史前文化的空間和時間架構大致建立了起來。 在空間方面，臺灣史前文化的遺址，廣泛分布在臺灣本島的各地以及澎湖、蘭嶼、小琉球和綠島等離島。在臺灣本島，垂直分布，最高達到將近二千公尺以上的高山，最低見於距海水面僅數公尺的海濱。平面分布，北自臺灣最北端的基隆和平島等地，南到臺灣最南端的鵝鑾鼻公園，東起東海岸的全線，西至西部的海濱。遺址的分布亦涵蓋了臺灣的各種地形，包括海岸沙丘、海岸階地、沖積平原、盆地、河階、丘陵和山地等，反映了臺灣史前人類對於自然環境的各種不同適應。 在時間方面，考古學者按文化的類別，分為四個主要階段： 舊石器時代，大約在距今5000到30000年前之間，屬狩獵採集文化的階段，以長濱文化為代表。 新石器時代早期，大約在距今4500到5、6000年前，推測為農業文化的初始階段，以大坌坑文化為代表。 新石器時代中、晚期，年代在距今2000到4500年前之問，為農業文化的進步階段，其中，新石器時代中期的年代大約是在距今3500到4500年前之間，北部以圓山和芝山巖文化為代表，南部以細繩紋陶文化為代表。新石器時代晚期的年代大約在2000到3500年前間，在北部地區以植物園文化為代表，在中部地區以營埔文化為代表，在西南部地區以大湖文化為代表，在東部地區以卑南文化和麒麟文化（巨石文化）為代表。 鐵器時代，係由石器逐漸轉變為鐵器的文化階段，年代在距今400到2000年前之間，在臺灣各地都有地域性的代表文化，北部為十三行文化，中部為番仔園文化，西南部為蔦松文化和西拉雅文化，東部為靜浦文化和三和文化。 通過對上述各階段史前文化資料的發現和研究，日前已經可以對臺灣遠古以來人類歷史的一些層面，有了較為清楚地認識。 （二）臺灣最早的人類 中國大陸自本世紀初期發現「北京人」以來，陸續發現了很多屬於舊石器早期、中期和晚期的人類化石和文化遺物。臺灣是屬於亞洲大陸的典型大陸島，在3百萬至1萬年前之間的「更新世」冰河期間，留數度與中國大陸相連；臺灣是否也有舊石器的人類和文化存在呢？在冰期的時候，大陸上以狩獵和採集為生的古人類，有無經過相連的陸地而來到臺灣？ 其實，早