传世古玉辨证与鉴考.doc

傳世古玉辨證與鑒考 偽古玉的加工方法 作偽古玉所利用的主要材料是菤黃色玉、染色玉、玉邊皮、蔥玉、淡墨色玉。這些玉材均非正宗的白玉、青白玉、青玉或黃玉，均屬低等次的和闐玉，價廉而又有欺騙性。還有一些石料，如有一種稱作「水石」的，美者白能勝玉，內有飯糝點子，可以亂真。又如寶定石、茅山石、巴璞、宣化璞、忠州石、萊州石、阿不公石、肖子石等俱能冒充玉材（混石）。 偽玉作假主要方法是「如式琢成」，按照漢宋古玉的形、飾一模一樣地仿琢，或依「考古圖」等書籍仿刻。但古玉作工是不可仿的：『若漢人雙鉤之法是明工所不能者。』 科學的傳世古玉辨偽法 1、一般古玉鑒別，都是以經過科學考古發掘的有時代特徵的出土古玉為依據，分析典型作品的造型和圖案的發展規律，據此作為古玉斷代標準，既可大體上認定傳世古玉的時代了，這種方法通常被稱作“類比法” 2、玉材辨偽：明人提出作偽古玉的玉材主要有菤黃、雜色、邊皮、蔥玉、淡墨色等五種玉；而清代除了用相似的玉材作偽古玉外，還用白色玉、青白色玉、飴斑玉（糖玉）、粉白色玉、鴨蛋殼青色玉、多綹裂玉、重石性玉（玉根子）等玉材制偽古玉，這些玉材因質地不純、色彩不正、肌理粗糙、光澤晦暗，類似出土古玉或傳世的熟坑古玉，有著經土埋過的假玉效果，欺騙性很高。19世紀上半葉至近於晚清還使用岫岩玉，這裡包括瓦溝和細玉溝所出之不同玉材，細玉溝玉中有紺黃色或有糖色斑者名為「漢玉」、「黃玉」或「老漢玉」，用以制偽古玉，也有很大的欺騙性。 3、器型辨偽：蓋古偽玉器型來源有三，（一）仿照古玉，依式琢成，往往呆板、無生氣、其時代感亦不足，故只能形似神非者也；（二）按圖索驥，只見其正面，不知其背面，圖籍表現出來的則可交代清楚，沒有表明的便只有含糊過去；（三）道聽途說，主觀臆造。明清作偽古玉者往往視野不廣，所謂依式琢成主要是漢宋螭玦、鉤、環、杯以及琮、璧之類玉器，20世紀上半葉為了迎合西方古董家的口味，還模仿出土古玉始造生坑偽玉。 4、紋飾辨偽：紋飾與器型相聯，同樣要以出土玉器上的紋飾為辨偽的基本根據。歷代出土玉器上的紋飾，其單元、組合及演變都是有規律可尋的，一般紋飾的寓意與美感有著強烈的民族性、社會性和時代性。至於紋飾的韻律及其時代精神則更是難以模仿，這些都是偽古玉紋飾上的破綻。甚至形與飾的年代脫節，形早飾晚或形晚飾早，經不起推敲，這也是破綻。 5、作工辨偽：明清的玉器鑑賞家已有認識，如明代高濂云：「孰知今人所不能者，漢雙鉤之法。形似稍可偽真，鉤碾何法擬古？識者過目自別，奚以偽為？」「漢人琢磨，妙在雙鉤，碾法宛轉流動，細入秋毫，更無疏密不勻交接斷續，嚴若游絲白描，毫無滯跡。」玉器上的砣工猶如繪畫上的筆法、雕刻上的刀法，富有個性，最為難學，最為難仿。 〈古玉辨、刀工〉一節中曾作詳盡的解釋：按古今雕刻一門，可分為五大時期：「他山之石，可以攻錯，是以石制玉時期，可稱最古；一變而為周之昆吾刀；再變而為漢之八刀（殉葬用的豬蟬之類簡工）；又一變而為六朝巧雕；至清之乾隆精刻為最後。」 從現存良渚文化玉器圖飾來看，其細曲線紋是由短而細的線條錯落連接而成，其直線紋是由筆直的陰線构成，這兩種不同作工的線條並存就是我們鑑定其真偽的根據。石家河文化的減地陽線、殷代的雙鉤擬陽線、西周的一面坡陰線、戰國細勁的鉤勒、西漢豪放的線條、東漢的游絲描、唐宋的池面隱起紋及其繪畫性的線刻、明中晚期的粗獷砣工及乾隆時期均勻的裝飾性碾法都是對作工辨偽的主要根據。 事實上同一時代各地玉器的作工並不是平衡發展的，此外生前用玉與死後殉玉也有截然不同的玉質與作工，如漢代有精緻豪放的辟邪與簡潔剛健的玉豬。 6、沁色辨偽：沁是古玉在墓穴、遺址中的局部環境及其相似的條件下長期受到地壓、溫度、濕度以及有機的、無機的物質作用，由玉表浸入肌裡的金屬元素染成的二次色，其深淺不一變化莫測。而清代偽古玉強調人工染色，計有染成紅色、黃色、褐色、飴色、灰色、水銹色、黑色等非天然沁色，而鮮豔的藍色、綠色則甚為少見。自然染色是受特定的環境和條件影響所成，依地區不同，玉的自然染色也是不同的。這些天然沁色或浮於表面，或滲入深層，深淺不等，自然生動，幾無定律可循。而人工偽沁則不同，往往滲入石性、瑕疵、綹璺等處，瑕疵綹璺處染色特重，其它處浮於表面，只要留心觀察，確也不難識別。如清代和闐玉尤其是青白玉內含有不同數量的白雪片狀的瑕疵，影響玉的美感，為了掩飾這些瑕疵，使用鐵銹、琥珀等色涂在上面，經焙烤使其附著，表面變成黃褐色，好像玉表之鐵氧化層，這種黃褐色人工沁均在玉表，顏色深淺不一，內含雪花斑透過人工沁仍隱約可辨。故可以說：「偽古件件作沁，無沁不成偽古」 飴斑，古人稱“糖”，有大片飴斑的玉稱為糖玉，這種“糖”本是成玉之後，剩餘的含氧化鐵溶液繼續從其表面向裡或沿其裂綹向兩側滲入的結果。這種帶飴斑之玉有舊玉的味道，所以往往被用於製作偽古玉以矇騙