归去来兮辞课件【整理版】概要.ppt

作者简介 陶渊明（365-427）一名潜，字元亮，自号五柳先生，世称靖节先生。东晋浔阳（现江西省九江市）人，我国晋代著名诗人。他出生于没落的地主家庭，少年时曾怀有“大志济于苍生”的志向。 作者简介 作者简介 他长于诗文辞赋。他的作品有两类题材：一类是描绘田园美景，寄托他洁身自好的高洁志趣；另一类寄寓抱负，多悲愤慷慨之音。散文以《桃花源记》最有名，辞赋《归去来兮辞》著称文史。 《桃花源记》是我们在初中接触过的陶渊明的作品。大家齐背诵。 《桃花源记》中悠闲自得的田园生活正是作者精神追求的形象反映。今天我们学习的《归去来兮辞》正是作者决别官场，同上层社会分道扬镳的宣言书。 字音释词： 读注解①稍作补充： 陶渊明因不能适应官场的世俗约束，决心去职归隐。他长于诗文辞赋。他的作品有两类题材，一类是描绘田园美景，寄寓对官场的厌倦，表露出洁身自好的高洁志趣； 另一类如《咏荆轲》《读山海经·精卫衔微木》等诗，寄寓抱负，多悲愤慷慨之音。散文以《桃花源记》最有名，辞赋以《归去来兮辞》著称文史。 陶渊明《咏荆轲》“穷则独善其身，达则兼济天下”的人生观的两面映现。 燕丹善养士，志在报强嬴①。招集百夫良，岁暮得荆卿②。君子死知己，提剑出燕京③。素骥鸣广陌，慷慨送我行④。雄发指危冠，猛气冲长缨⑤。饮饯易水上，四座列群英⑥。渐离击悲筑，宋意唱高声⑦。萧萧哀风逝，淡淡寒波生⑧。 商音更流涕，羽奏壮士惊⑨。心知去不归，且有后世名⑩。登车何时顾，飞盖入秦庭⑾。凌厉越万里，逶迤过千城⑿。图穷事自至，豪主正怔营⒀。惜哉剑术疏，奇功遂不成⒁。其人虽已没，千载有余情⒂！ 《读山海经·精卫衔微木·陶渊明》 精衛銜微木，將以填滄海。刑天舞干戚， 猛志固常在。同物既無慮，化去不復悔。 徒設在昔心，良辰詎可待！ 译文：精卫口衔着微小的木石，希望用它来填平沧海。刑天挥舞着盾牌斧头，勇猛的斗志不会改变。同样的转生无须忧虑，再化成异物也无所谓。可叹的是空抱着昔日的志向，美好的时光什么时候才能等来！ 本文是歌頌精衛和刑天至死不屈的鬭爭意志，慨歎時光的消逝和良時的不可再來。 赏析： ????? 这是一首歌咏神话英雄的悲歌，诗中精卫、刑天两个故事典出《山海经》，文中以神话的形式告诉人们，人间冤情如海一样深邃无底难以填平，人间权力争斗代代相传，冤冤相报，无止无息，这是造成人世界悲剧的核心因素，即世有不平之冤情，人有填平冤渊的本能需求。陶渊明借《读山海经》抒发了自己对人世界的愤愤不平之气。 “精卫衔微木，将以填沧海。”典出《山海经·北山经》：炎帝的小女儿，名叫女娃，在东海游玩，被水淹死，为了报仇她转生化为一只名叫精卫的海鸟后，常常从西边的鸠山衔来微小的木石投到东海里，希望填平害死她的沧海。这是一个多么动人的故事，一只身长不过一寸的鸟，要填平浩瀚的大海，它的不可能远远超过了蚍蜉撼树。但是这个神话展现的是一种虚指的生存矛盾意象，即世事不平与人性不服输的超越精神，其中蕴含着黑暗的社会现象。海大欺人，人无奈，虽无奈，但不甘失败，即使变成比人还小了若干倍的鸟也要报仇雪恨，由此可见人性中的不屈不挠精神。“刑天舞干戚，猛志固常在”典出《山海经·海外西经》：刑天与天帝争神位，天帝斩了他的头，把他埋在常羊山，刑天死不服输，转生后变成以乳为眼，以肚脐为口的神怪，手舞着盾牌和大斧，继续与天帝争斗。陶渊明为了歌颂人类不屈的顽强意志，开篇就凸显了他们的英雄形象：精卫是一只小小的海鸟，不知疲倦的从西山飞到东海，嘴里衔着细小的树枝或小石，不停地的飞来飞去，企图填平汪洋大海，这是多么不可想像的魄力与恒心啊。 世上以小克大的事情不是没有，比如《韩非子.喻老》中说“千里之堤，以蝼蚁之穴溃；百尺之室，以突隙之烟焚”蝼蚁虽小，但是蝼蚁有凝聚力，集体打洞破堤，而且是借水的自身力量冲垮的；烟筒缝隙间的火星烧了百尺之楼，那是因为火有无限漫延扩大的本能。而精卫自己不可能壮大，也没有众鸟帮忙，且大海的汹涌庞大不是千里提与百尺楼可比的，所以说精卫填海是最大的意象夸张，诗人这里借精卫填海的雄心歌颂儒家文化中“明知不可为而为之”的坚韧毅力，这是一种信仰支配下的献身精神。诗中另一个英雄形象是被砍掉了头的刑天，他把赤裸的身躯化为头颅，以两乳房作为眼睛，以肚脐作为口。可以想象那两乳的眼里喷射出的愤怒火焰，那圆圆的肚脐口中，发出的仇恨诅咒，那以身躯替代的坚实如山的头颅，一手拿着的大斧，一手拿着盾牌，凶猛地挥舞的形象。这是一种皇权意识下不成功便成仁的武士铁血精神，“无头”的刻画意味着死而不服的没完没了没有尽头的永恒斗志。武士生来就是权力争夺的牺牲品，他们为主子争权而生，为主子争权而死，精诚报主，义无反顾，以威猛为荣，赴汤蹈火在所不辞，就是死一百次也无怨无悔。 “同物既无虑，化去不复悔”，这里的物化与道家“任之自然、