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卞之琳(1910-2000) 生于江苏海门汤门镇，祖籍江苏溧水，曾用笔名季陵，诗人（“汉园三诗人”之一）、文学评论家、翻译家。抗战期间在各地任教，曾是徐志摩的学生。为中国的文化教育事业做了很大贡献。《断章》是他不朽的代表作。对莎士比亚很有研究，西语教授，并且在现代诗坛上做出了重要贡献。被公认为新文化运动中重要的诗歌流派新月派的代表诗人。 卞之琳于20世纪30年代出现于诗坛，受过“新月派”的影响，但他更醉心于法国象征派，并且善于从中国古典诗词中汲取营养，形成自己独特的风格。 1949－1952任北京大学西语系教授，中社科院文学所研究员（二级）享受终身制待遇；曾任国务院学位委员会第一、二届外国文学评议组成员；中国莎士比亚研究会副会长；历任中国作家协会理事，现任顾问； 1947－1949曾作客英国牛津。抗日战争初年曾访问延安从事临时性教学工作、并访问太行山区前方、随军；回西南大后方后在昆明西南联大，任讲师，副教授，定级教授，1946复员至天津南开大学任职一年。 1964年后为中国社会科学院外国文学研究所研究员。长期从事W.莎士比亚等外国作家作品的翻译、研究，着译有《莎士比亚悲剧论痕》、《英国诗选》等。此外还出版诗论集《人与诗：忆旧说新》 卞之琳:《尺八》、《距离的组织》 《断章》 你站在桥上看风景 看风景人在楼上看你 明月装饰了你的窗子 你装饰了别人的梦  上承“新月” 中出“现代” 下启“九叶”的卞之琳卞之琳原为后期新月诗人，他的创作既受闻一多诗歌的影响，又受波特莱尔的影响。1930年代开始，他融和东西方诗歌的艺术手法，在自己的诗歌创作中进行了广泛的探索，开创了中国式的“现代主义”诗风。 尺八(又称洞箫) 《尺八》 象候鸟衔来了异方的种子， 三桅船载来了一枝尺八， 从夕阳里，从海西头。 长安丸载来的海西客 夜半听楼下醉汉的尺八， 想一个孤馆寄居的番客 听了雁声，动了乡愁， 听了慰藉于邻家的尺八， 次朝在长安市的繁华里 独访取一枝凄凉的竹管…… （为什么霓虹灯的万花间 还飘着一缕凄凉的古香？） 归去也，归去也，归去也—— 象候鸟衔来了异方的种子， 三桅船载来了一枝尺八， 尺八乃成了三岛的花草。 （为什么霓虹灯的万花间 还飘着一缕凄凉的古香？） 归去也，归去也，归去也—— 海西客想带回失去的悲哀吗？ 写作背景： 1935年春，诗人乘一艘名叫“长安丸”的船来到日本，住在日本故都京都的东北郊，夜半听楼下房东吹奏“尺八”——一种类似萧的乐器，相传于唐朝时传入日本，因长度定为一尺八寸，故称“尺八”；后来根据周作人考证，尺八起于印度，传入中国，于宋代传到日本，在中国本土反而失传——，因而引发出无限乡愁，同时渗透着“对祖国式微的哀愁”（卞之琳语）。 一、诗歌的语言和意象 诗歌中的“雁声”、“次朝”、“乃”、“归去也”等，都较为明显地沿袭了中国古典诗歌；乡愁之类的情绪更是中国古典诗人最擅长表达的。对于卞之琳而言，这种对中国古典诗歌精神的沿袭，在他30年代的诗歌中多有表现。同时也可将它看作是中国诗歌在30年代的一种潮流，一种对汉语诗歌写作出路问题的探索和思考：在经过了“五四”新诗的西化狂飙之后，汉语诗歌如何更好地和中国的传统接洽起来，以创造“民族化”的诗歌形式？ 二、诗歌的现代性 在诗中，由“霓虹灯”等所引导的现代气息也弥散在文字当中，诗句与诗句之间更是带有现代诗歌常见的跳跃的特点。这些现代性也提示了诗人所要表达的也无疑是一种现代情感，是对现代处境的一种反拨。 “象候鸟衔来了异方的种子，/三桅船载来了一枝尺八，/从夕阳里，从海西头”，追溯尺八从中国本土流传到日本，并像种子一样在日本扎根发芽的历史。“夕阳里”和“海西头”就是站在日本的角度指喻中国。这三句是追溯中的历史时空。 四、五句“长安丸载来的海西客/夜半听楼下醉汉的尺八”，才开始写现实中的诗人自己在京都夜半听房东吹奏尺八的事实。但应该注意的是卞之琳并没有使用第一人称“我”，而是引入了一个人物“海西客”。“海西客”是诗人自己的创造，诗中的“长安丸”也可以证明这一点，它是卞之琳来日本所乘的船的名字。这两句交代海西客在京都听尺八的事实，进入的是现实时空。 但卞之琳接下来仍没有写“海西客”听尺八的具体感受，从第六句到第十句进入的是海西客的缅想：“想一个孤馆寄居的番客/听了雁声，动了乡愁，/得了慰藉于邻家的尺八，/次朝在长安市的繁华里/独访取一枝凄凉的竹管……”这五句进入的是人物海西客想像中的历史情境。 海西客拟想在中国的唐朝，一个日本人（“番客”）寄居在长安城的孤馆里，听到了雁声，触动了乡愁，并在邻居的尺八声中得到了安慰，于是这位遣唐使（或许还是一位取经的僧人）便在第二天去了长安繁华的集市中买到了一支尺八