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第三章 领悟人生真谛 创造人生价值 课程导入：生命在选择中铸造品质 有的人活着  他已经死了 　有的人死了 　他还活着——臧克家 本章内容 第一节 树立正确的人生观 第二节 创造有价值的人生 第三节 科学对待人生环境 人生观的基本问题 一、人生是什么 1．定义： 人生是指在人的自然生命流逝过程中所具有的社会意义。 吾十有五，而致于学 三十而立 四十而不惑 五十而知天命 六十而耳顺 七十而从心所欲不逾矩 人性 人性一词可以溯源到古代。中国春秋时期的儒家典籍已经谈到人性。《礼记·礼运篇》说：饮食男女，人之大欲存焉。战国时告子提出生之谓性、食色，性也。孟子以天赋道德观念来解释人性，认为人性本来是善的；荀子则与之对立，主张人之性恶，其善者伪（人为）也。古希腊哲学家德谟克利特、柏拉图和亚里士多德等人都谈到过人性。亚里士多德曾提出过人在本性上是政治动物的著名命题。 在封建社会中，人性概念得到进一步发展。中国宋代的朱熹以理释性,提出性即理也,把人性看作是天理的体现。中世纪欧洲的经院哲学家则把人性解释成神性，以同神学的绝对统治相适应。针对这种以神为中心、贬低人的地位的观点,资产阶级思想家鲜明地提出了要尊重人性,以人为中心的思想。他们把人性看成是人类的善良天性或者人类的理性。 历史上关于人性的观点主要有下面几种：①把人性归结为神性;②把人性理解为人的自然属性;③把人性设想为人的某种固定不变的气质或某种抽象的观念。这些观点囿于认识的局限和时代的局限，都未能对人性作出正确的解释。但它们对人性的探讨也取得了某些积极成果，从而为科学地解决人性问题积累了可贵的思想资料。? 人性是人的本性的简称。 从分类学角度讲是人类独有的本性特点，可用以区别其他事物。指只有人才具备的特性，即该特性可以用于区别于其他事物（包括动物、植物）而为人所独有的特性。指在一定的社会制度和历史条件下形成的人的品性。 马克思主义关于人的本质观： 1、人生目的，即人为什么活着。 2、人生态度，即人应当怎样对待生活。 3、人生价值，即判别什么样的人生才有意义 二、追求高尚的人生目的 问：什么是好好活？? ??许三多：好好活就是做有意义的事。 ??问：什么是有意义的事呢？ ??许三多：做有意义的事就是好好活。 ??问：怎样才算是好好活呢？ ??许三多：好好活就是做很多很多有意义的事。 常想白發年老時歸隱江湖，披散頭發，駕一葉扁舟，悠游于江湖之間，但需待自己扭轉乾坤，回旋天地，建功立業之後。詩人雖然遭遇困頓，可是他的凌雲之志並未減退。『欲回天地』說的是自己渴望有回天之力，以重振李唐王朝。『永憶江湖』強調自己並非貪慕功名利祿，而有功成身退之心。 ??? 這代表著中國傳統知識份子理想的人生境界：既以治國平天下為己任，又追求淡泊寧靜的超遠人生。有了前者，才能胸襟開闊，兼濟天下；有了後者，就會區別于那些追名逐利之徒。 马克思《青年在选择职业时的思考》 如果我们选择了最能为人类服务的职业 ，我们就不会为任何重负所压倒，因为这是为全人类所作的牺牲。那时我们所得到的将不是可怜的、有限的和自私自利的欢乐。我们的幸福将属于千万人。我们的事业并不显赫一时，但将永远存在。面对我们的骨灰，高尚的人们将洒下热泪。 4、人生究竟有没有意义？ 人生的意义问题，堪称是人生的第一问题，是精神生活中最为重大、最为迫切的形而上学问题。 当人遇到烦恼感到活得很累之时，也会冷不丁冒出一句沉痛的感慨：活着有啥意思呢？这一问，问的就是生存的意义。 “人生犹如一个不停地在痛苦和无聊之间来回地摆动的钟摆。” ——叔本华 周国平：《人与永恒》 人生的内容：a+b+c+d+…… 人生的结局：0 人生的意义：（a+b+c+d+……）×0=0 从社会的视角看人生： 我们并不只是生活于宇宙中，而且还是生活于具体的现实的社会生活中，生活在错综复杂的人际环境中； 人是动物，但并不仅仅是动物，而是有思想有意识有灵魂的高级动物； 所以要考察人生的意义，就不能仅仅采用单一的终极视角，而必须同时采用社会视角。 社会视角所看到的这个意义就是，心怀一个目标或理想、梦想、希望、愿望……并为之而努力奋斗，通过努力生存得更好些。 在社会、现实、世俗的层面上，人们所追求的目标是多种多样的： 或为国家、为民族、为集体、为大众，或为理想、为事业、为责任、为义务，或为爱情、为家庭、为父母、为儿女，或为名誉、为功利、为金钱、为地位。 《西西弗斯的神话——论荒谬