悠悠鹤鸣,巍巍青山鹤鸣乡仙鹤社区周奇概要.ppt

鹤鸣山简介 鹤鸣山，又称“鹄鸣山”，系邛崃山脉东麓青城山区的南侧支峰，为中国道教发源地，属道教名山。位于四川成都西部大邑县城西北12公里的鹤鸣乡三丰村（现三丰村已整体拆迁新建为仙鹤社区），属岷山山脉，海拔1000余米，距成都约 70公里。因山形似鹤、山藏石鹤、山栖仙鹤而得名，为古代剑南四大名山之一。 鹤鸣山与道教著名胜地青城山天师洞相距仅三十公里。这里山势雄伟、林木繁茂，双涧环抱，形如展翅欲飞的立鹤；景区内松柏成林，苍翠欲滴，山涧溪流，泠然有声，是著名风景旅游区和避暑胜地。 历史传说 张天师像 据有关史书记载：东汉顺帝汉安元年（126～144在位）时，沛国丰（今江苏丰县）人张陵（张道陵）于大邑县境鹤鸣山倡导正一盟威之道（俗称五斗米道，亦称天师道），奉老子李耳为教主，以《道德经》为主要经典，这标志着道教的正式创立。鹤鸣山是举世公认的中国道教发源地、世界道教的朝圣地，被称为“道国仙都”、“道教祖庭”。 鹤鸣先贤 妙手仁心 古迹保护 鹤鸣山景区有众多的名胜古迹。主要的景点有三宫庙、文昌宫、太清宫、解元亭、八卦亭、迎仙阁以及建设中的“道源圣城”等。鹤鸣山中还有二十四个山洞，明代曹学全《蜀中名胜记》说“山有二十四洞，应二十四气（五日为一候，三候为一气）。洞口约阔三尺，深不可测。每过一气，则一洞窍开，余皆不见”。故称为二十四洞。 鹤鸣山道观1985年被成都市政府批准为重点文物保护单位，1987年又被批准为道教开放点。“中国道教文化节”也在鹤鸣山设立了会场。 中国道教发源地 　　中国道教协会于2006年8月15日、2008年4月14日在鹤鸣山举行了道教界人士大聚会，中国道教协会会长任法融、张道陵第六十五代孙张继禹等一大批国内外道教界人士，均一致到这里寻根问祖。 　　天谷洞曾发掘出一通古碑，碑的质材为钟乳石，表面呈蜂窝状，硬度极强。古碑高约1米，宽约0.6米，厚约0.2米。碑的右边镌刻“盟威之道”4字，正中刻有“正一”两个大字，左下方镌刻“张辅汉”三个略小一点的字。据四川省社科院教研究专家李远国教授分析，“正一”“盟威”等碑刻与史书记载中国道教初创时正式名称为“正一盟威之道”相符，碑的下部所刻“张辅汉”3字，即是道教创始人张陵的姓和字。就此，李教授认为，它是中国道教史上发掘历史年代最早的古碑，这为“中国道教发源地就在四川大邑鹤鸣山”进一步提供了有力的物证。 山形似鹤 　 鹤鸣山山高秀爽，鹤之形状全俱。红岩大山为鹤尾所展之屏，而下的冠子山，阴岩碍日，林气障天，为鹤之尾，稍下名大坪山，山顶平坦，为鹤之背。整个山为鹤之躯体，山上有洞穴若干，深不可测。大邑县志载：“山有二十四洞，应二十四气，每逢一节，则气开一洞，余皆闭塞”。《广舆记》云：“有七十二穴，应七十二候，岩洞中有石鹤鸣则仙人出。”就是指的这些洞穴。大坪山的最高处，俗名老观顶，下分头坪、二坪、三坪，面积广阔，山麓有一狭长小平坝，为鹤之颈。平坝前石峰突出，为鹤之顶。太清宫居顶之上，奉老子，即昔日之上清宫，亦名鹤鸣观。两侧悬岩绝壁，东西两涧流经岩下，其形如城，古名天城。太清宫沿阶而下为文昌宫，再下为三官庙，是鹤之嘴。三官庙前的东西涧合流处，有赤石丈余卷起江心，谓之“鹤含丹书”。天柱峰之左有妙高峰，右有留仙峰，左右二峰，恰似鹤之双肩。由二峰左右展开，逶迤各十余里，石骨嶙增，筋肋轩翕，成为鹤之双翼。每当雨霁晴开，仰望鹤鸣山，真如白鹤一支，舒颈俯领涧泉，两翼张开坠地，一尾高矗摩天，葱葱佳气扑人，眉宇询为之开，灵山多秀气，名不虚传。 山藏石鹤 《四川通志》：“山形如覆瓮，有石类鹤，故名”。明代罗洪先《广舆图》词句“鹤鸣山岩穴中有石鹤，鸣则仙人去。昔为成子修炼于此，石鹤一鸣；汉张道陵登仙于兹，石鹤再鸣；明张三丰得道于斯，石鹤又鸣”。明青神指挥余荫、清邑令宋载等均有同样记载。民国时期，乡人于文昌宫庙后，无意挖出一石块，状甚似鹤鸟，嘴、头、翼、尾、脚、颈俱全，唯双脚并在一起未分开。乡绅付绍渊见之大喜，审视之，俨如人工刻成，因此不曾加工，将原物保护备至，置于文昌宫花园内，以供游人观赏，名曰“天然石鹤”。 山栖仙鹤 相传曾有隐士老聃后人李傕隐居于此山，养鹤为伴，弈棋悟道，山下时闻鹤鸣，故名之为鹤鸣山。梁代的李膺在《益州记》中曾载：“鹤鸣山常有麒麟百鹤游翔”。明逸名《鹤鸣山怀古诗》：“树老曾栖鹤”。民国时期，太清宫和迎仙阁前的大树梢上，常栖麻鹤一对。不知来自何年，头、背、翼、尾纯黑如漆，映日光则现紫绿色。傍晚则到浅滩觅食鱼类。民国末年，社会秩序混乱，土匪有用枪击之者，以后即不复见。 　迎仙阁 　　迎仙阁两边联题“人桥同此心四面顾瞻一山鹤，草木并深意八方遮护双涧鳞”。迎仙阁为三重阁楼，三楼供奉太上老君，二楼供奉灵主，一楼供奉青龙、白虎。 　　明洪武二十五年，张三丰在劝说献王朱椿入道未成之后