明代后期诗文和散曲概要.ppt

明代后期诗文和散曲 王学及王学左派 王守仁，自号阳明子 王学（心学） “良知即是天理” 提倡“致良知”，反对偶像崇拜。 王学左派：强调自我，公开承认人类的情欲和功利思想是人的本性和社会活动的契机。 异端之尤——李贽 李贽，号卓吾，别号温陵居士，回族，泉州晋江人，思想家，文学家。 “异端” “穿衣吃饭即是人伦物理” 《童心说》“绝假纯真” 赞扬院本传奇，赞扬《西厢记》《水浒传》 二、公安派和竟陵派 1、公安派 代表袁宗道、袁宏道、袁中道 、江盈科 反复古的文学流派，公安派不满前后七子的拟古之风， 主张“独抒性灵，不拘格套”，艺术上多能流露个性，清新洒脱，意达词畅。 但也有境界狭窄、俚俗空疏的流弊。 竟陵派 湖北竟陵人钟惺、谭元春为首的一个文学流派。 他们在反复古、重性灵上与公安派一致， “幽深孤峭”的风格：奇字险韵，语序倒置，语言佶屈聱牙 晚明小品 小品：出现于晋代，指佛经译本的简本。 晚明的小品：随意书写的杂文等短小文字。包括杂记、游记、随笔、书信、日记、序跋以及记事抒情短文。 特征：1篇幅短小2所记之事小3因小见大，察微知著。 代表人物：袁宏道、张岱 袁宏道诗文创作 诗歌成就不高。游记、随笔等小品，以抒情叙事为主，笔调轻快洒脱，清新自然，给人以活泼爽朗之感。如《满井游记》、《虎丘记》等。 虎丘记 虎丘去城可七八里，其山无高岩邃壑，独以近城，故箫鼓楼船，无日无之。凡月之夜，花之晨，雪之夕，游人往来，纷错如织，而中秋为尤胜。 每至是日，倾城阖户，连臂而至。衣冠士女，下迨蔀屋，莫不靓妆丽服，重茵累席，置酒交衢间。从千人石上至山门，栉比如鳞，檀板丘积，樽罍云泻，远而望之，如雁落平沙，霞铺江上，雷辊电霍，无得而状。 布席之初，唱者千百，声若聚蚊，不可辨识。分曹部署，竟以歌喉相斗，雅俗既陈，妍媸自别。未几而摇手顿足者，得数十人而已；已而明月浮空，石光如练，一切瓦釜，寂然停声，属而和者，才三四辈；一箫，一寸管，一人缓板而歌，竹肉相发，清声亮彻，听者魂销。 比至夜深，月影横斜，荇藻凌乱，则箫板亦不复用；一夫登场，四座屏息，音若细发，响彻云际，每度一字，几尽一刻，飞鸟为之徘徊，壮士听而下泪矣。 张岱 张岱（1597-1676），字宗子，又字石公，号陶庵，终身不仕。 今存《琅嬛文集》《陶庵梦忆》《西湖梦寻》 《西湖七月半》 西湖七月半，一无可看，止可看看七月半之人。看七月半之人，以五类看之：其一，楼船箫鼓，峨冠盛筵，灯火优傒，声光相乱，名为看月而实不见月者，看之。其一，亦船亦楼，名娃闺秀，携及童娈，笑啼杂之，环坐露台，左右盼望，身在月下而实不看月者，看之。其一，亦船亦声歌，名妓闲僧，浅斟低唱，弱管轻丝，竹肉相发，亦在月下，亦看月而欲人看其看月者，看之。其一，不舟不车，不衫不帻，酒醉饭饱，呼群三五，跻入人丛，昭庆、断桥，嚣呼嘈杂，装假醉，唱无腔曲，月亦看，看月者亦看，不看月者亦看，而实无一看者，看之。其一，小船轻幌，净几暖炉，茶铛旋煮，素瓷静递，好友佳人，邀月同坐，或匿影树下，或逃嚣里湖，看月而人不见其看月之态，亦不作意看月者，看之。 4、复社和几社 复社：明末以张溥、张采为首的具有政治斗争色彩的文化组织。 其宗旨是“兴复古学，务为有用”。文学上反对公安派、竟陵派末流空谈性灵、不问时事倾向，重新标举“复古” ，为现实斗争服务。作品多表现时事，富于激情 张溥《五人墓碑记》：记叙苏州市民同阉党的斗争，颂扬为正义而献身的“五义士”。文字简洁，感染力强。 几社：明末以陈子龙、夏完淳为首的文社组织。政治态度、文学主张都与复社相同。 陈子龙：文学上以诗著名，七律最富特色。《秋日杂感》十首表现怀念故国、哀悼烈士的沉痛心情，长歌当哭，苍劲悲凉。 夏完淳：杰出的少年民族英雄和早熟作家。14岁参加抗清，牺牲时年仅17岁。其诗歌高亢雄壮。 小车行 陈子龙 小车班班黄尘晚， 　　夫为推，妇为挽。 　　出门茫茫何所之? 　　青青者榆疗吾饥. 　　愿得乐土共哺糜。 　　风吹黄篙，望见墙宇， 　　中有主人当饲汝。 　　扣门无人室无釜， 　　踯躅空巷泪如雨。 别云间 夏完淳 三年羁旅客，今日又南冠。 　　无限山河泪，谁言天地宽。 　　已知泉路近，欲别故乡难。 　　毅魄归来日，灵旗空际看。 　　“灵旗”：古代出兵征战时所用的一种旗帜。 明代散曲著名作家 王磐 【朝天子】《咏喇叭》 陈铎《滑稽余韵》136首，写了各个行业，城市生活的风俗全景图 冯惟敏 《海浮山堂词稿》题材拓展 农事、官场 薛论道 军事题材 指鹿道马，随心判断，辟脸称夸，十人讲论荣枯话，九个全差。胡厮赖流星斗打，胡厮缠冷帐刮刷。闻着他名儿怕，生成的骨