明代前期诗文概要.ppt

第三章 明代前期诗文 高启 《登金陵雨花台望大江》 大江来从万山中，山势尽与江流东。钟山如龙独西上，欲破巨浪乘长风。江山相雄不相让，形股争夸天下壮。秦皇空此瘗(yì)黄金，佳气葱葱至今王。我怀郁塞何由开？酒酣走上城南台。坐觉苍茫万古意，远自荒烟落日之中来。石头城下涛声怒，武骑千群谁敢渡？黄旗入洛竟何祥，铁锁横江未为固。前三国，后六朝，草生官阙何萧萧！英雄乘时务割据，几度战血流寒潮。我生幸逢圣人起南国，祸乱初平事休息。从今四海永为家，不用长江限南北。 2、刘基 刘基（1311－1375） 字伯温，浙江青田人。 《卖柑者言》 寓言体散文集《郁离子》 长篇神话诗《二鬼》 第二节 台阁体与茶陵派 二、茶陵派 以李东阳为主，成员有谢铎、张泰、陆弋、邵宝、鲁铎、石珤bǎo、顾清、罗玘(qǐ)、等人。他们做诗强调宗唐法杜，着眼于音调、法度，具有从“台阁体”向“前后七子”转化时期的过渡的特点。 1、李东阳（1447—1516），字宾之，号西涯，祖籍茶陵（今属湖南） 。 第三节 明代的八股制艺文 破题、承题、起讲、入手，起股、中股、后股、束股。 第四章 明代中期的文学复古 第一节 李梦阳与前七子的文学复古 一、 前七子：也叫弘正七子。它是明代弘治、正德年间以李梦阳、何景明为首的一个复古主义文学流派，其成员有徐祯卿、边贡、康海、王九思、王廷相。 二、李梦阳：号空同子，官至户部尚书。 李梦阳 文学主张是：①不满宋人“理语”，推崇民歌“真情” 。 ②主张模拟前人诗文格调：倡言文必秦汉，诗必盛唐，非是者弗道。 三、何景明 《杂言十首》说：“秦无经，汉无骚，唐无赋，宋无诗”。《与李空同论诗书》说：“近诗以盛唐为尚。宋人似苍老而实疏卤，元人似秀峻而实浅俗。” 第二节 王世贞与后七子的文学复古 一、 后七子的主要成员；也叫嘉靖七子。他是嘉靖中期以李攀龙、王世贞为首，继前七子之后重新倡导复古的文学流派。成员有谢榛、吴国伦、宗臣、徐中行、梁有誉。 二、李攀龙 《明史·李攀龙传》说：“其持论为文自西京，诗自天宝而下，俱无足观，于本朝独推李梦阳。……其为诗，务以声调胜，所拟乐府，或更古数字为己作，文则聱牙戟口，读者至不能终篇。” 三、王世贞： 号弇(yǎn)州(zhōu)山人，太仓（今属江苏）人。 《四库全书总目提要》说：“自古文集之富，未有过于世贞者”。 著有《弇州山人四部稿》174卷，《序稿》207卷，《读书后》8卷，诗文集合起来接近400卷。 第三节 前后七子文学复古的得失与影响 一、首先，他们论文推崇秦汉，论诗则古体宗汉魏，近体宗盛唐，这是根据“取法乎上”的原则，借崇高的古典典范来反对台阁体的空洞无物和八股文的浅陋闭塞，同时也是借此来排斥深受理学风气影响的宋元诗文。 二、其次，与当时尊情抑理的思潮相联系，他们还鼓吹真情，赞扬民间文学，提出文学应是真实情感表现的主情论调，包含有引导文学摆脱程朱理学和传统道德束缚之意，与晚明文学的新精神遥相呼应，体现了对文学本质的新理解。 三、他们高度重视古人诗文的格调法度，如此强调诗文的审美特征和艺术技巧，对于促进文学的独立，发挥了重要作用；另一方面又不免舍本逐末，陷入拟古的形式主义而不能自拔，窒息了他们的创造才能。 第四节 归有光与唐宋派 一、 唐宋派：又一个文学复古流派。主要成员有：王慎中、唐顺之、茅坤、归有光。反对前七子“文必秦汉”的文学观，标举唐宋古文，故称为唐宋派。 唐宋派作家变效仿秦汉为学习欧曾，变佶屈聱牙为文从字顺，对七子的复古之风起了一定的遏制和纠偏作用，给后来的公安派以启迪，对清代桐城派亦有很大影响。但唐宋派实质上也是一种复古，并不能对当时的文坛进行彻底的革新。 第五章 明代杂剧的流变 第一节 明初宫廷派剧作家的杂剧创作 一、皇家贵族朱权、朱有燉的杂剧 1、朱权 杂剧现有12种，现存 《冲漠子独步大罗天》 《卓文君私奔相如》 2、朱有燉 有杂剧31种，合刊为《诚斋乐府》 二、御前侍从贾仲明、杨讷的杂剧 1、贾仲明 《录鬼簿续编》，据好多研究者说也出自他的名下。 第二节 明代中后期的杂剧转型 王九思杂剧有两种：《杜甫游春》和《中山狼》。 康海杂剧代表作是《中山狼》 第三节 徐渭及其讽世杂剧 二、《四声猿》与《歌代啸》 ○《四声猿》： 《四声猿》是一组杂剧短剧，共四本： 《狂鼓史渔阳三弄》（1折） 《玉禅师翠乡一梦》（2折） 《雌木兰替父从军》（2折） 《女状元辞凰得凤》（5折） 《四声猿》对封建社会的黑暗政权、虚伪神权、专横的男权，都进行了猛烈抨击和无情嘲弄，表现了徐渭愤世嫉俗、厌恶现实的叛逆精神。在艺术形式上，打破传统惯例，每剧仅一折、二折；既用北曲，也用南曲；或独唱，或对唱，