态度评测用于动机分析.doc

态度测评用于动机分析 上世纪后期，态度研究风行西方心理学界，随之相伴的是态度测评的广泛应用。态度测评就是典型的自陈式测评。如同智商测评在顶峰时期被当作解决一切人才评价问题的灵丹妙药，随着态度研究呈现滥觞状态，态度测评在一定程度上也戴上了这样的光环。好像绝大部分心理因素都可以通过“重要不重要”，“同意不同意”的答案进行判断。在这样的潮流推动下，自陈式测评被越来越多的研究者和应用者采用，作为主导的动机测评方法，而它的应用空间则不断地受到挤压。 麦克里兰是一名真正意义上的科学家。其中一个特征就是从来不以个人的喜好决定对错取舍，同时积极支持一切探索未知的努力。他对其它尝试测量社会动机的方法，总是持非常开放的态度。对待自陈式测评也是如此。他在自己的研究中，除了使用TAT方法，也尝试引入自陈式测评，希望能找到更好的工具。文献显示，麦克里兰使用比较多的是一种叫爱德华兹个人选择量表（Edwards Personal Preference Scale)的工具。 虽然自陈式测评表现出种种技术方面的突出优点，要认可它是一种有效的动机测评方法，有一个关键的问题必须回答：通过这样的技术手段得到的结果，真的与动机活动有关系吗？它真的能够测量动机吗？在这一关键点上，自陈式测评的拥护者们，从来就没有得到麦克里兰的认可。因为他们从来就拿不出过硬的研究数据，说明他们的坚持是有科学依据的。而他们所能做的，就是不厌其烦地强调自陈式方法具有高信度，攻击TAT方法达不到信度指标的要求。这种态度目前仍然在心理测评界泛滥。好像信度指标是衡量测评工具的一票否决的天条，只要是信度不达标的工具，都与垃圾无异。 饱受心理学同行用信度进行攻击，而且TAT方法确实在信度方面有缺陷，麦克里兰不得不花很大的心思来捍卫TAT方法的地位。但是麦克里兰是一位具有崇高学术道德水准的科学家，他绝对不会采用全盘否定攻击对手的策略。通常是在认可对手贡献的前提下，坚持自己的立场。相比一棍子把对方打倒的方法，要这样做，就需要花费更大的精力。不过这也是他能够成为受大家尊重的学术大师的一个原因吧。在他最后一本关于动机的学术著作《人类动机（Human Motivation），1985》中，就有专门的章节分析TAT和自陈式测评的特点和适用领域。其中所费的周折令我赞叹。 简单的说，麦克里兰在大量研究数据的基础上，认为TAT适合测量动机，而自陈式测评主要是测量人的价值观。由于适用对象的区别，TAT的测量结果对预测长期的成功更有效，而自陈式测评适用于预测短期成功。从终极的效度指标看，TAT在预测与动机相关的行为结果方面，表现出明显的优势。另外，他还强调，由于TAT方法的特点，有些通用的信度指标并不适用（例如重测信度（test-retest reliability））。 尽管有很高的学术涵养，自陈式测评的拥护者们利用TAT方法在信度方面的缺陷，不间断地发起攻击，还是令麦克里兰感到不胜其烦。因此，只要看到一点希望，他就会情不自禁地发出欢呼：“迎头痛击的时候到了（It is the time to head on）。”我就多次目睹过这样的情况。不过，就像生气吵架的时候，人们常常容易忘掉最根本的分歧所在，转而在一些细枝末节的问题上与对手纠缠不休。我感觉到麦克里兰与自陈式测评拥护者们的争论，也踏上了舍本求末的歧途。 为什么这么说呢？不知道大家还记得吗？这个系列的文章一开始，就说明动机是属于潜意识和无意识层面的心理因素。人们通常是无法清楚地意识到这个层面的心理活动。所以，采用直截了当的提问，是无法了解人的内心世界活动的。佛洛伊德的伟大之处，就在于他颠覆了“心理即意识”的传统，使得对人类心理活动的探究，进入潜意识和无意识的层面。而研究者们为了绕开意识障碍的干扰，寻求进入内心世界一探究竟，才形成了对梦的分析，对白日梦中的遐想内容进行分析，等等一系列开创性的技术手段。 反观自陈式测评，所提的问题和可选择的答案，主要反映了人们在意识层面的心理活动，是思考的结果。用自陈式方法测量动机，实际上是回到“心理即意识”的老路上，而且是一条已经证明走不通的老路。因此从本质上说，这类测评得到的结果，是无法反映潜意识和无意识层面的心理活动，自然也无法反映个人的动机特点。说麦克里兰忘了根本，是因为他花费大量的精力，与对手们争论信度问题，纠结于长期成功还短期成功的问题上。其实只要说明自陈式测评只能用于分析意识层面的心理活动，无法进入内心世界，探究潜意识和无意识层面的心理活动，自然就得出这种方法不适合测量动机的结论。既然自陈式测评无法测量动机，那么对信度的争论就失去了所有的意义。当然说麦克里兰踏上歧途的判断，只是我自己的分析结果。也许他有其它的考虑。因为如果说对手的方法完全无效，那么在自陈式测评几乎一统天下的情况下，TAT方法的生存空间将会变得更加狭小。所以麦克