如何避免猜疑与嫉妒.docx

如何避免猜疑与嫉妒相传，汉武帝时羁留塞外19年的苏武曾写过一首题名《结发为夫妻》的诗，诗云：结发为夫妻，恩爱两不疑。欢娱在今夕，燕婉及良时，努力爱春华，莫忘欢乐时。生当复来归，死当长相思。从诗人内容看，也许是苏武出使匈奴前不久写的。当时苏武面临着漠北草原，茫茫万里；吉凶未卜，生死难料的前途，但他信誓旦旦，重申与妻子的坚贞爱情。诗的首二句是传颂千古的名句，其所以出名，是因这两句诗用最浅显通俗的话揭示了保证夫妻恩爱的关键一一“不疑”，即不怀疑爱人对感情的专一。一对恩爱的夫妻，由于一方的无端猜疑而最终酿成爱情与婚姻的悲剧，古今中外，不胜枚举。以西方而论，因疑生妒，因妒而导致婚姻危机乃至破裂的事例，当以莎士比亚的悲剧代表作《奥赛罗》为最著名。奥赛罗是一个黑人，在威尼斯的军队中服役。他以英勇善战和卓越的功勋被晋升为将军。奥赛罗富于传奇色彩的经历和他正直坦荡的品德、豪放粗犷的性格，赢得了威尼斯元老院的元老勃拉班修的女儿苔丝狄蒙娜的爱情。美丽温柔的苔丝不顾舆论的压力和家庭的阻挠，毅然与出身低贱、又是有色人种《摩尔人》的奥赛罗结为夫妻。婚后，两个相亲相爱，沉浸在幸福之中。这时，奥赛罗的一个旗官依阿古出于极其卑鄙的目的，在主将与夫人之间编造谎言。他故作神秘地告诉奥赛罗，苔丝狄蒙娜与副将凯西奥有染。于是，对妻子的忠贞始终坚信不疑的奥赛罗被魔鬼拖人猜疑的陷阱。他说：“我想我的妻子是贞洁的，可是又疑心她不大贞洁；我想你（指依阿古）是诚实的，可是又疑心你不大诚实。我一定要得到一些证据。”结果，奥赛罗在猜疑与嫉妒的驱使下，找到的竟全是妻子不贞的证据。终于，在一个夜晚，被嫉妒的烈火烧得失去了理智的奥赛罗，竟连作最后祈祷的权利也不给，就把妻子活活地杀死了。后来，真相终于大白，奥赛罗悔恨交加，无颜再活在世上，遂拔剑自刎，倒在苔丝狄蒙娜的尸体旁边。在奥赛罗的身上，莎士比亚把人类天性中的一种邪恶的本能一一猜疑与嫉妒，概括得栩栩如生。直到今天，人们还把那些经常要莫名其妙地吃老婆醋的男子，戏称为“奥赛罗”。这种发作起来会使人陷入迷狂状态的情感，不仅凡夫俗子会有，而且，像曾被尊为天神的恺撒大帝，竞也在此中陷得很深。据《凯撒家族传》记载，恺撒娶了昆图斯·庞培的女儿庞培娅为妻。后来，他怀疑妻子与普卜利乌斯·克洛迪乌斯有奸情，就要同她离婚。当恺撒被传唤出庭作证时，他却当庭宣布没有证据。他的母亲张妹妹也向法庭详实地叙述了整个事情的经过。法庭不解地问恺撒：“你为何要休妻？”恺撤回答说：“因为我想保持我们家庭成员的清白和不可怀疑性。”这话尽管说得很神圣，也只有恺撒才说得出来，但骨子里却透露出知错不改“强词夺理”。这个被猜疑与嫉妒征服了的恺撤，难道就是那个曾夸下海口说：“你若能激怒恺撤，这就是你无上的光荣。”（卢卡努力斯《内战记》）的恺撒吗？真是令人难以置信。猜疑与嫉妒几乎是一对孪生儿，两者形影不离。在中国古代“一夫一妻多妾”的制度下，嫉妒几乎成了女子的专利。别的不说，就说“嫉妒”二字的字形，均从女，可见当时人认为嫉妒这种心理在妇女身上表现得最为突出。这种观点是有道理的。因为，在“一夫一妻多妾”制的社会中，妻与妾都希望得到丈夫的宠爱，这种要求是排他的。由于丈夫恩爱的雨露是一个固定的量，妻子或某妾多得了一份，其他的妾侍所得的爱就会相对和绝对减少。在这种制度下，夫妻之间、妻妾之间的嫉妒就会必然地产生在女性一边，如果，男子严格执行一夫一妻制，也不外出寻花问柳，那女性的嫉妒也无从产生。从这一点上来看，事实上的一夫多妻制是引发女性嫉妒心理的一个重要因素。在中国夫权制的社会中，为了保证男子的纵欲，妻子的“嫉妒”被视为不遵妇德，而且是触犯了“七出”之条，从皇帝到平民，没有不对此深恶痛绝的。据说，唐太宗李世民有一个大臣叫任环，封管国公。因任环有功，唐太宗就赏了他两名女子做侍妾。谁知任环惧内，不敢把皇上的赏赐带回家中。此事被唐太宗知道了，便宣任环的妻子进宫，软硬兼施地对她说：“你嫉妒成性，按理该把你休了。现在，你若能改过，前科一笔钩销；若还是不改，须饮此酒。”任妻以为这一定是一壶毒酒，心想，与其眼睁睁地看着丈夫与小妾寻欢作乐，倒还不如死了清静。于是，举起酒壶一饮而尽。谁知，唐太宗不过是想逼任妻让步，壶里放的不是毒稻，而是醋。从此以后，人们便把夫妻之间或恋人之间的嫉妒称之为“吃醋”。在古代的中国，说某女性吃醋是一句骂人的话。例如，《红楼梦》中的迎春，误嫁了“中山狼”孙绍祖。孙绍祖贪色成性，家中丫环仆妇将及淫遍，迎春劝他几次，他便破口大骂迎春是“醋汁子老婆拧出来的”。在清人梁绍壬的《两般软雨庵随笔》中，记有《妒律》一篇，虽说是游戏文字，但可见当时一些男子对妒妇的态度。文中，作者模仿法律条文的格式和口吻，对妻子反对丈夫纳妾及同妾侍交流等言行，按其情节轻重，分别判以“笞五十”、“笞一百”、“徙五百里”等处罚。