古代文学明清两代期末复习要点.doc

古代文学 四大声腔：弋阳腔、余姚腔、海盐腔、昆山腔 台阁体：台阁体主要流行于明永乐至成化年间在文坛占主导地位的一种文体。台阁主要 是指当时的内阁与翰林院，又称为“馆阁”。台阁体则指以当时馆阁文臣杨士奇、 杨荣、杨溥等作为代表的一种文学创作风格。台阁体诗文内容大多比较贫乏， 多为应制、题赠、酬应而作，题材常常是“颂圣德，歌太平”，艺术上追求平正 典丽。 茶陵派：成化、弘治年间，台阁体创作逐渐趋向衰退，这一时期对文坛有着重要影响的 则是茶陵诗派。茶陵诗派以李东阳为主，主要成员有谢铎、张泰、陆釴、邵宝、 鲁铎、石珤等人。 前七子：前七子是一个以李梦阳为核心代表的文学群体，成员有李梦阳、何景明、王九 思、边贡、康海、徐祯卿、王廷相。主要活动时间在弘治、正德年间。明代中 期文学复古思潮发轫于前七子的文学活动。李梦阳等前七子，以复古自命，所 谓“反古俗而变流靡”，在某种意义上具有重寻文学出路的意味，借助复古手段 而欲达到变革的目的，这是前七子文学复古的实质所在。 后七子：嘉靖中期，以李攀龙、王世贞为首的后七子重新在文坛举起了复古的大旗，声 势赫然，为众人所瞩目。其成员除李、王外，还有谢榛、吴国伦、宗臣、徐中 行、梁有誉。后七子中以王世贞声望最显，影响最大。 唐宋派：嘉靖年间，文坛又有以王慎中、唐顺之、茅坤、归有光为代表的另一文学复古 流派——唐宋派。该文学流派别将李梦阳、何景明等前七子师法秦汉作为自己反 拨的对象，提倡唐宋文风，在当时有着一定的影响。唐宋派在总体上主要推崇韩 愈、柳宗元、欧阳修、曾巩等唐宋古文名家，但个人的趣味则有所不同。在创作 主张上，唐宋派强调以文明道。 7、吴江派：明代戏曲文学流派。其领袖人物是吴江（今江苏吴江）人沈璟。向来认为 属于此派的曲家有顾大典、吕天成、卜世臣、王骥德、叶宪祖、冯梦龙、 沈自晋、袁于令、范文若、汪廷讷、史盘等。明代戏曲文学流派，沈璟戏剧理论的主要内容是要求作曲“合律依腔”语言“僻好本色”。他编纂《南九宫十三调曲谱》,厘定曲谱、规定句法,注明字句的音韵平仄，给曲家指出规范。沈□的理论和吴江派诸作家的实践，对于扭转明初骈俪派形成的脱离舞台实际、崇尚案头剧的不良风气，起了积极的作用。但沈璟过分强调音韵格律，主张宁肯“不工”，也要“协律”。他提倡戏曲语言要“本色”，原本意在反对明初的骈俪颓风，但由于他把“本色”狭窄地理解为只是采用“俗言俚语”、“摹勒家常语”，也产生了弊病。沈璟等人与汤显祖于万历年间曾经在创作方法上有过一场为时不短的激烈争论。由于吴江派的革新主张主要体现在形式上而不是在内容上，因此，这种革新的影响和意义就远逊于临川派，甚至为后人诟病。 临川派，明代传奇文学流派。万历年间﹐临川汤显祖创作《牡丹亭》等传奇﹐着重刻划人物﹐讲究词藻﹐影响颇大。戏曲史上把明清两代仿效他风格的戏曲作家称为临川派或玉茗堂派。玉茗堂为汤显祖书斋的名称。该流派派曲家还有来集之、冯延年、陈情表、邹兑金、阮大铖、吴炳、孟称舜、凌濛初等。 明代后期文学流派。以竟陵人钟惺、谭元春为首，因此得名又称竟陵体或钟谭体。明代中叶后,前、后“七子”拟古之风甚烈,“文必秦汉，诗必盛唐”成为评判诗文准则。“唐宋”、“公安”两派曾先后给予抵制和抨击。竟陵派认为“公安”作品俚俗、浮浅，因而倡导一种“幽深孤峭”风格加以匡救，主张文学创作应抒写“性灵”，反对拟古之风。所谓“性灵”是指学习古人诗词中的“精神”,这种“古人精神”,不过是“幽情单绪”和“孤行静寄”。所倡导的“幽深孤峭”风格，指文风求新求奇，不同凡响，刻意追求字意深奥，由此形成竟陵派创作特点：刻意雕琢字句，求新求奇,语言佶屈,形成艰涩隐晦的风格。竟陵派与公安派一样在明后期反拟古文风中有进步作用，对晚明及以后小品文大量产生有一定促进之功。然而他们的作品题材狭窄,语言艰涩,又束缚其创作的发展。竟陵派的追随者有蔡复一、张泽、华淑等。这些人大都发展竟陵派生涩之弊端，往往略下一二助语，自称“空灵”，使竟陵派文风走向极端。当时受竟陵派影响而较有成就的是刘侗，他的《帝京景物略》成为竟陵体语言风格代表作品之一。 中国明代文学流派。代表人物为袁宗道、袁宏道、袁中道三兄弟，因其籍贯为湖广公安(今属湖北)，故世称公安派。其重要成员还有江盈科、陶望龄、黄辉、雷思霈等人。公安派成员主要生活在万历时期。明代自弘治以后，文