中西文化纵横轮课件.doc

文化的概念P2 多样性：7类定义 对于文化的认知：P9，6点 文化的三个层次P10 文化的特征P20 文化的结构P22 文化的功能P23 中国文化的成因 1.各具特色的文化形态的特质的成因 2.文明起源时的地理环境 3.以家立国、重本抑末、以农耕为主、与自然作物质交换的经济生活方式，中国华民族的全部经济生活中占统治地位 4.中国古代社会生产结构（封闭、内部） 5.马列文化史观：每一民族的经济生存方式，必然产生由此决定的社会组织结构，而社会组织结构，由不同社会成员之间彼此确定的社会关系组成。 社会关系：原始社会→血缘亲权关系→农耕经济→宗法规范政治权力→封建社会→万物皆有法式→封建制带有强 烈的宗法特征→君者，国之隆也；父者，家之隆也。隆一而治，二而乱。 法律关系：诉讼原则：原父子之亲立君臣之义。奴隶制→禁父子君臣诉讼→封建制→禁子告父（违者不孝）、禁妻 告夫（违者不睦） →国家诉讼审判之外，还有宗族法则。 社会秩序：君令臣恭，父慈子孝，兄爱弟敬，夫和妻柔，姑慈妇听 财产关系：奴隶制财产继承关系→家庭财产共有→财产分配原则→分家析产，则同辈男性亲属财产均分，庶出诸 弟减半，出嫁女无财产继承权，寡妇代夫继承时只有管理权。 6.历代重农抑商政策 古代中国的地理环境是中国传统文化的自然成因，单一的农耕经济形式是中国传统文化的经济成因，宗法等级制度则是中国传统文化的政治成因。 中国上古时期社会发展两个不同阶段：大同、小康 大同（尧舜时代）：大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜寡孤独废疾者皆有所养，男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于已；力恶其不出于身也，不必为已。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同。——礼记·礼运 小康（禹、汤、文、武的夏、商、周时代）：今大道既隐，天下为家，各亲其亲，各子其子，货力为已，大人世及以为礼，城郭沟池以为固，礼义以为纪，以正君臣，以笃父子，以睦兄弟，以和夫妇，以设制度，以立田里，以贤勇知，以功为已。故谋用是作而兵由此起。）——礼记·礼运 中国文化的起源P33 鬼神，术数，天，祖 南邮校训 厚德：上善若水，水善利万物而不争（《道德经》第八章第一句，最善者的品行，如同水一样，可以滋养与造福万物，却不与万物争任何东西），君子以厚德载物（《周易》，以深厚的德泽育人利物） 弘毅：士不可以不弘毅，任重而道远（《论语》曾子，弘指宽广、毅指坚忍，指完成学业必须具有的精神状态），非弘不能胜其重，非毅无以致其远（朱子，弘毅对于一个人成就道德品质和提高知识素养的重要性） 求是：求、探究，是、真，指探究自然在、社会和人本身运动的奥秘、规律，更指追求真理的科学态度、科学精神。（浙大校训，竺可桢校长，科学精神就是只问是非，不计利害） 笃行：笃、忠贞不渝、坚持不懈。（《礼记儒行》儒有博学而不穷，笃行而不倦，《礼记中庸》博学之、审问之、慎思之、明辨之、笃行之），笃行是为学的最后阶段，既然学有所得，就要努力践行所学，使所学最终有所落实，做到“知行合一”，只有明确的目标、坚定的意志的人，才能真正做到笃行。 西方文化的界定P39 欧洲文化起源于P39 古希腊与古罗马的地理环境P40 西方文化的起源P41 1、地中海东部的爱琴海诸岛和希腊半岛，古代希腊是欧洲文明的摇篮，古希腊与古罗马文明奠定了西方文化的基石。 2、爱琴海诸岛的地理特征决定了其：不同来源的文化彼此综合；海商贸易留下多样化的文化特征。 3、频繁的商业交往活动要求平等（恩格斯：简单的商品经济是天然的平等派），提供了产生“平等、民主”观念的土壤。 1）早期：财产交换必须履行繁琐、严格的礼仪程序（古罗马人把庄严的仪式作为合法行为的唯一要件） 2）抽象出货、款、付三要素→法律（关注公平与真诚、正义）→瓦解了家族本位的财产制度→ 公平原则成为民众的普遍意志。 儒家定义，辨析，士阶层扩展，孔子贡献，儒士的变化，社会职能，儒家共性P45-49 儒家的礼制主义 1.初人无礼，为满足私欲，没有界限、分际，互相争斗，社会大乱，君师定礼：贵贱长幼分序，各安天命，教人节制、和平，建立起社会的秩序，故，礼为政治制度。 2.天生万物为信仰，天子为代表。故天子祭天，子孙祭祖先。地生万物为事实，天子诸候祭社稷，祭山川。祖先繁衍后代，生生不息，后人“报本返始”。儒家教人感恩怀德，努力报答（如三年之丧），礼为宗教仪式。 3.日常生活也要秩序和规矩。婚姻、宴会、饮食也有礼，以示敬意和诚心，不能随意马虎。人际关系方面：按尊卑等级各守本分，君仁臣忠、父慈子孝、兄友弟恭，夫妇朋友互相敬爱。人人能做到，天下大治。 4.礼是王道的一部分。王道通乎人情。但后人攻击其伪，“礼教是吃人的” 5.礼乐相合，乐附属于礼，孔子：兴于诗