中国社会与创业产业.ppt

中国社会发展与创意产业之联动性 创意产业园的投资战略与实践 指导教师: 楼盛森 教授 学生: 郑哲凯 学号: 2012052 1. 五千年的中国——外族入侵 距今约5000年前，以中原地区为中心开始出现聚落组织进而成为国家和朝代,后历经多次演变和朝代更迭,持续时间较长的朝代有夏、商、周、汉、晋、唐、宋、元、明、清等。中原王朝历史上不断与北方游牧民族交往、征战，众多民族融合成为中华民族。 2.民族融合 由于5000年来不断被外族入侵,改朝换代后又是一阵惨酷的杀戮,中国百姓在一代代的封建制度下,养成了自保的心理。这也是利己主义的前身,为求生存而必须自私,不过多的干预他人之事。不过自唐代后受宗教影响,人心起了变化,在不干预别人情况下,内心有了道德,道德影响对事物的价值观,凡事多能为他人着想,这是利他主义的前身。 3.近代中国 20世纪初辛亥革命后，中国的君主政体退出历史舞台，取而代之的是共和政体。1949年中华人民共和国成立后，在中国大陆建立了人民代表大会制度的政体。1966-1976的文化大革命,是中国共产党近代最为失败的政策,从国家财产破坏到人心道德沦丧,让整个中国倒退300年。 4.文革影响 文革结束至今不到四十年，也就是还不到两代人，所以所产生的余孽势必还会影响到现代中国的政治、经济及教育，尤其是文革当时社会百姓对周遭人民的不信任感,不确定性,更是让利己主义有着无限制的延伸,进而自扫门前雪,完全不顾他人感受,才会让现今社会的人认为有钱改善自己生活为优先,他人或其他乱象一切都是政府之事,与自己无关。 5.亚洲其他国家发展 距中国较近的其他国家,如东北亚的日本或韩国,由于这两千年来多为中国的附属国,向中国进贡,且无外族入侵,所以自汉唐盛世影响后,这两个邻近的附属国即不断地崇拜、追寻中国及内部自我民族调适.在没有民族灭亡或类似文革的自相残杀景象下,日韩两国皆是道德凌驾法律,宗教影响人心。而宗教最大的本质即是利他主义,一切以他人为出发点,且不可害人为至高的本质。 6.利他主义对于创新 近百年来,日韩两国皆走民主社会的基调,对于政治活动也相对持开放态度,所以百姓在从小教育上就并无太多的禁忌,如:作文“我的志愿”可以写总统,可以写下任何天马行空的想法,相对于科学,当然也是秉持创新的态度,又由于宗教自由所带来“利他主义”的影响,多数的人民会以改变社会形象,增进百姓福祉为前提的思维来创新求变。 7.反观改革开放后的中国 对于担心被推翻的毛泽东而言,因读过太多农民起义的书籍,自己也是因此发迹的,他理解到传统的庙会聚集是一个他极度担忧的一件事情,因为一但有节庆,就会产生聚集,有聚集就会有聊天谈话机会,百姓就会从家里小事谈到国家大事,就是一个结党集社的温床,就是一个有可能他会被颠覆政权的前哨站,所以他必须把这些可能发生的地点消灭,而且是根本的让人从心理排斥宗教。 所以正因如此,百姓已失去了信仰,失去了道德,也不再为别人过多的着想,这块自古以人治主义管理的扩大国家,取代及统治社会的竟是不堪一击又脆弱的法律,老百姓已没有过多的精力或意愿为社会服务,更失去了原本心中的那块净土,自政府推动改革开放,由政府带头称赞及鼓励百姓乐当“万元户”,一切至高无上的就是金钱,且政府也默许快速且投机的急功近利,因而复制取代了创新,投机取代了投资,只因能迅速获得肯定且改善生活。 8.改变从教育着手 近日，北大教授钱理群表示，我们的一些大学，包括北京大学，正在培养一些精致的利己主义者，他们高智商、世俗、善于表演、懂得配合，更善于利用体制达到自己的目的。这种人一旦掌握权力，比一般的贪官污吏危害更大。这段话上了微博后，迅速被转发3.5万次。 我对我们的教育，包括北大教育所培养的一些“尖子学生”（当然不是全部）感到担心。这是教育的两极分化在另一端所结出的恶果。我并不一般地反对精英教育，问题是要培养什么样的“精英”。在我看来，真正的精英应该具有独立，自由，创造的精神，应该有社会承担意识；而我所担忧的是，我们前面所说的实用主义、实利主义、虚无主义的教育，正在培养一批“绝对的，精致的利己主义者”。 所谓“绝对”，是指一己的利益成为他们一切言行的唯一驱动力，为他人、社会所做的一切，都是一种投资；所谓“精致”，是指他们有很高的智商，教养，所做的一切在表面上都合理、合法，无可挑剔；同时，他们又惊人的“世故老成”，经常作出“忠诚”姿态，很懂得配合，表演，最善于利用体制的力量，最大限度地获取自己的利益，成为既得利益集团的成员，因此，他们要成为接班人也是顺理成章的。问题的严重性，大概也就在这里，弄不好就会成为我们今天的教育对未来国家、民族的发展，欠下的一笔无法偿还、弥补的债。此段文章出处为—就北大110周年校庆及《寻找北大》对钱教授采访者问答 9.如何着手? 以下文章出处为—就北大110