文化简史最终版.doc

中国传统文化发展历程 【上古：中国文化的发生】 1.中国人起源：距今170万年的元谋猿人 2.原始物质文化：工具（石器）、火的使用、农业、畜牧业、陶器。 3.原始社会组织：原始群、家族、氏族、部落、部落联盟。 4.原始观念文化：原始宗教：自然崇拜、生殖--祖先崇拜、图腾崇拜。 原始艺术：陶塑、陶绘、原始雕刻、岩画。 5.上古文化的分布： 华夏集团：发祥于黄土高原，后沿黄河东进，散布于中国的中部及北部的部分地区。 东夷集团：活动区域大致在今山东、河南东南和安徽中部一带 苗蛮集团：主要活动于湖北、湖南、江西一带 【殷商西周：从神本走向人本】 1.殷商神本文化（1）以殷为中心展开活动的商人，脱离原始社会未久，在以神秘性与笼统性为特征的原始思维的支配下，商人尊神重巫，体现出强烈的神本文化特色 甲骨文的成熟是商代文明水平提高的重要标志。 文字、典籍、青铜器是商代的主要文化成就。 2.周人的文化维新：宗法、礼乐制度 周代的礼制是周代制度文化、行为文化和观念文化的集中体现，它既是典章制度的总汇，又是政治生活、经济生活、社会生活、家庭生活各种行为规范的准则。 礼制的形式：仪，各种礼节和仪式。 礼制的内容：一为“亲亲”，贯彻血缘宗族原则；二为“尊尊”，执行政治关系的等级原则。 礼制的宗旨：别贵贱，序尊卑。 周人所确立的“礼”，为后世儒家所继承、发展，以强劲的力量规范着中国人的生活行为、心理情操与是非善恶观念。 【春秋战国：中国文化的轴心时代】 轴心时代：指在在古希腊、两河流域周边地区、印度和中国出现的古典文化昌盛期。在这一时期，在这些地方，几乎同时出现了伟大的思想家，他们从不同角度，对人类的基本问题，提出了独到的看法。依据这些看法和思想，形成了不同的文化传统，历经数千年的发展，这些文化传统已经成为人类文化的精髓。 1、春秋战国的文化背景 宗法制度破坏，社会各阶层的力量都在寻找社会重新走向秩序化的道路，这是百家争鸣产生的必要条件。 社会全方位的急剧变革为人们正确认识社会提供了可能，许多人从原始宗教迷信的束缚中挣脱出来，开始用理性的眼光来研究、认识社会，激烈的兼并战争，不同的文化相互渗透，相互传播和影响，各种不同的文化学术应运而生。 “学在官府”的局面被打破，大批知识分子流离于政权之外，形成一个特定的“士阶层”，为百家争鸣的产生提供了主体。 统一政权不复存在，列国竞雄，争夺人才，使知识分子有一个相对自由的学术思想空间，为百家争鸣提供了社会保障。 2、百家兴起及其学派特征 司马谈六家之说（阴阳、儒、墨、名、法、道德）。 刘歆十家之说（儒、墨、道、名、法、阴阳、农、纵横、杂、小说）。 （1）儒家思想的学派特征：德治 天道观：将超自然的信仰放到了现实人事的从属地位；? 历史观：信而好古，复礼 社会伦理观：以“仁”释礼，将礼所规定的外在行为规范转化为人内在道德意识。? （2）道家思想的学派特征： 顺应“天道”，崇尚“无为” 尊重个体价值，崇尚精神自由。 （3）儒家与道家精神的区别 儒家重人事，道家尊崇“天道” 儒家讲究文饰，道家向往“自然” 儒家主张“有为”，道家倡导“无为” 儒家强调个人对家族、国家的责任，道家醉心于个人对社会的超脱 （4）法家：在治国方略上主张严刑峻法，在文化政策上主张“以法为教”，“以吏为师”，实行文化专制主义。 法：健全的法律制度 术：正确的政策策略 势：领导集团的权威 （5）墨家 尚力。/节用、节葬、非乐。/兼爱、非攻。/尚同、尚贤 墨家思想反映出春秋战国时代下层群众的强烈意愿。为后世的农民起义、农民革命所采用。 【秦汉：一统帝国与文化统一】 1.帝国气象： 秦始皇创立的秦帝国与古罗马、古印度并立三个世界性大国。 汉高祖刘邦建立的汉帝国的版图与事功更在秦之上，与其同时并立的世界性大国唯有罗马帝国。 2.思想、文化统一：书同文、车同轨、度同制、行同伦、地同域、焚书坑儒、独尊儒术 3.今古文之争 今文经学用当时通行的文字隶书记录，其特点是注重“微言大义”的阐述，为巩固封建一统的政局服务。古文经学指用秦以前的古文字书写，并由汉代学者加以训释的经学流派，其特点是注重文字的训诂考释。 4.今文经与古文经的分歧 对孔子和六经的看法不同：今文学家以孔子为政治家、教育家，尊孔子为“素王”，孔子手定六经，寄托政治理想，六经乃治国之道；古文学家以孔子为史学家，六经是他记录下来的历史资料。 学说核心： 今文学：《春秋公羊传》；古文学：《周礼》 学风：今文经学大讲天人感应、阴阳五行、符瑞灾异，学风空疏荒诞；古文经注重名物考据、文字训诂，学风朴实平易，却失于繁琐。 【魏晋南北朝：乱世中的文化多元走向】 玄学兴起：玄学是以老庄哲学为基础发展出的哲学，它的宗旨就是贵无，它的最高主题就是对个体人生意义价值的思考。 玄学以自然对儒家名教否定，注重个