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道德经中无为而治剖析及其现实应用 摘要：“无为而治”是《道德经》中国家社会管理思想的重要内容，是老子认为最好的管理方法。“无为而治”不是消极的主张，而是要经过努力才能达到的理想的管理状态。要实现：无为而治“，必须深刻理解它的含义，管理者必须有自知之明，还必须起好表率作用。这一思想，包含丰富的合理内涵，有重要大的现实意义。 关键词：《道德经》；无为而治；自我管理；善治 老子是道家的创始人。老子的《道德经》是道家的经典。人们通常将道家的思想概略地表述为顺其自然，清静无为。“无为而治”则是这一思想在国家社会管理上的主张。道家“无为而治”的主张是怎样提出来的？这一主张的真实内涵是什么？管理者要怎样才能做到“无为而治”？这一主张有没有合理内涵？判别清楚这些问题，对这的研究才有重要的现实意义。 一 “无为而治”思想的提出 道德经共81章，其中，第2、3、10、37、38、43、48、57、63、64等章都用了“无为”一词，但也阐述到“无为”思想。可见“无为”思想在《道德经》中有着重要的地位、《道德经》强调“为无为，则为不治”（第3章），但并没有直接说“无为而治”。“无为而治”的提法是孔子说的。在《论语·卫灵公》中，孔子说；：“无为而治者，其舜也欤”。但“无为而治”的确是老子的主张。或者可以认为，孔子讲的“无为而治”本来就是对老子思想的概括。 “无为而治”是老子认为治理国家社会的正确方法，即《道德经》第8章说的“正善治”。要做到“正善治”，就必须“无为而治”。 至于《道德经》何以特别的主张“无为而治”？我想则要从老子所处的社会现实和他特殊的社会地位去分析。 老子约生于公元前580年，卒于公元前500年，曾做过周朝的史官。【1】那个时代，可以说是天下大乱。那时上层统治者在那里争权厮杀，下层百姓有苦难言，唯有像老子这个阶层的人士有一定的社会地位，且博古通今，了解社会现实却又无力改变现实，只能在思想领域思考和发议论，成为时代忧患意识和社会批判意识的承担者。并且，《道德经》中叶多处论到统治者和老百姓的关系：“民之饥，以其上食税之多，是以饥。”“民之轻死，与其上求生之厚，是以轻死。”（第75章）“民不畏死，奈何以死惧之？”（第74章）社会上为什么会出现如此混乱争斗的局面？面对这样的局面怎么办？在《道德经》第57章中老子清楚地作了回答：“以正治国，以奇用兵，以无事取天下。吾何以知其然哉？以此，天下多忌讳而民弥贫，民多利器国家滋昏。人多伎巧物滋起，法令滋彰盗贼多有。故圣人云我无为而民自化，我好静而民自正，我无事而民自富，我无欲而民自朴。”充分说明无为而治才是最好的治国方法。 二 “ 无为而治”思想的内涵 关于老子的无为而治的思想，以往普遍的理解是一种“消极”的主张。从字面上讲，“无为”就是无所事事，什么都不做，可见是一种“消极无为的政治态度。”【2】认真体悟《道德经》，不难发现，这样理解无为而治甚为偏颇。 无为而治作为一种国家社会的管理思想，是建立在老子的“道”的哲学思想基础上的。老子说：“天下之至柔，驰骋天下之至坚。无有入无间，吾是以知无为之有益。不言之教，无为之益，天下希及之。”（第43章）这里老子说的很清楚：我为什么知道“无为”很重要呢?就是因为“无”是一种无坚不摧的力量。这也就是《道德经》说的“道常无为而无不为。”（第37章）可见，要领悟老子“无为而治”思想的内涵，首先要深入理解“无为”一词中的“无”的含义。在老子的哲学中，“无”并不是一个用来说明“什么都没有”的概念“无”本身是一种伟大的力量，“无，名天地之始”（第1章），“无有=入无间”，【3】“无”这种力量不仅创生万物，而且在任何事物中都起作用。老子说：“有无相生”（第2章）]：商务印书馆，2004 【2】任继愈主编 中国哲学史[M] 北京：人民出版社，1999 【3】肖父著。吹沙集[C] 成都：巴蜀书社,1999 【4】孙以楷主编 道家与中国哲学[M] 北京：人民出版社,2004 【5】葛兆光著 中国思想史[M] 上海：复旦大学出版社,2004