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与卢梭对话《爱弥儿》 人物简介：让·雅克·卢梭(Jean-Jacques Rousseau，1712年~1778年），法国伟大的启蒙思想家、哲学家、教育家、文学家，是18世纪法国大革命的思想先驱，启蒙运动最卓越的代表人物之一。主要著作有《论人类不平等的起源和基础》、《社会契约论》、《爱弥儿》、《忏悔录》、《新爱洛漪丝》、《植物学通信》等。 今天有幸与卢梭先生聊起著作之一《爱弥儿》，让我们一起走进《爱弥儿》中的教育观。 薛：卢梭先生，您好！在教育界有这样一句话：如果你没有读过《爱弥儿》就不配从事教育活动。夏多不里昂在其《革命论》中谈到《爱弥儿》时说：“人人必读的书在全世界也许只有五六本，《爱弥儿》就是其中之一。对此，您怎么看？ 卢梭：《爱弥儿》作为一部半小说体的教育论著，共分为五卷。前四卷分别从不同的年龄阶段阐述了不同的教育理念。第五卷则阐述了女子教育的特点。值得大家品读。 薛：的确如此，可以简要的介绍一下您创作此书的目的吗？ 卢梭：因为我出生在十八世纪，当时传统的古典教育占据着重要地位，法国的天主教会统治着学校教育，儿童的身心受到极大压抑。我写此书的主要目的是因为我们对儿童完全不了解，对他们的观念总是错误的，所以愈走愈误入歧途。最明智的人致力于研究成年人应该知道什么，却从不考虑孩子们按其能力可以学到什么，总把他们当做成年人来对待，其实他们还是个孩子。这些话在书中的序言里就有提及。 薛：你在教育方面是完全尊重儿童的，在书中开篇您提到：出自造物者之手的东西，都是好的，一旦到了人的手里，就全变坏了。所以您认为孩子应该让他完全处于“自然人”的状态？ 卢梭：这里的自然人不是指的是完全不接受教育的野蛮人，而是社会状态下的自然人，他们知道如何做人，如何生活，在任何情况下都能坚持做人的本分。之所以说一到人的手里就变坏，是因为社会上过多的欲望，比如：金钱、权利、荣誉使的他失去了造物者的本意。 薛：那您认为教育来源于那些方面呢？ 卢梭：教育来自于三个方面。一、自然教育—即我们的才能与器官发展；二、人的教育—别人教育我们的；三、事物的教育—从事物中获得经验。只有这三者完美结合才能取得好的教育。 薛：对于当下社会存在的育婴房，以及所谓专家传授的育儿经，家长为了培养出优秀的孩子费劲心思。您有什么建议或者意见？ 卢梭：我一直提倡儿童教育应该尊重自然规律、按照不同的年龄阶段进行合适的教育。从出生到完全成人有四个阶段，不可超之过急。第一阶段婴儿时期（0—2岁），这个时候孩子没有任何的意识，就连感官也是不发达的。因此要发展他的感官，通过触碰了解冷热、硬软等。教育的重点应该是身体锻炼。身体的健康与心理健康是相辅相成的。不需要对他娇生惯养，最好能有一个好保姆把他带到农村去。城市生活污浊不堪不适合孩子成长。也不需要为了美观，穿上漂亮衣服。给他穿宽松的衣服，这样他的四肢才能自由活动。帽子什么的一概不用，洗洗冷水造更能增强他的体质。 薛：您说的很对，然而目前我国的教育呈现一种“应试教育”的状态。许多学生从儿童时期就开始承受各种学习压力。老师家长布置超负荷习题给学生造成了过多的心理负担。最不幸的是学生学习那么多的知识只是为了应付考试，一旦考试结束所学得东西忘得一干二净。比如我高中千辛万苦考上大学，上大学后没多久发现高中知识已经完全陌生了。 卢梭：哈哈！这就是我接下来需要提到的第二个阶段儿童时期（2—12岁）。这个阶段的孩子智力处在感性阶段，我一直很发对洛克的理性教育，不符合儿童的发展规律。他们不应该不顾一切的学习书本知识，教师不停地讲解书本知识又有什么意义呢？最好将教学放置在游戏中，把一个孩子培养成有学问的人，不在于交他各种学问，而在于培养他爱好学问的兴趣，等他这种兴趣增长起来的时候，再交给他研究学问的方法。你所提到的学过就忘的现象正是因为只死记硬背书本知识，而没有掌握学问的方法导致的结果。或许这个时期学习成绩没有别人好，但是具备了学习方法，判断事物能力，勤动手能力，对日后进一步学习具有显著作用。用你们中国一句古话叫做“磨刀不误砍柴工”呀！ 薛：按照你的逻辑，智力教育应该是在第三个阶段12—15岁了，请问这个阶段的教育活动应该是什么样子的？即教什么？怎么教？ 卢梭：在第三个阶段，个人的体力以及超过了欲望的需要，因此剩余的精力就要用来学习了。大自然就是最优秀的书本，我们可以学到天文、地理动物、植物等许多东西。至于怎么教这点尤为重要，好的教学方法才能引起学生的兴趣，对于解释了学生也不懂的东西，那就不要解释。让他们自己亲身去观察实践，这样不仅记住知识更牢固，也获得了身体上的锻炼。除了智力上的教育，劳动教育也不能忘记，劳动与节制是人类的真正医生。我就经常让我的学生去木匠家里学习木工。经过这一阶段的教育孩子身心得到和谐发转，能够有独