试论人的本质及其基本内涵.doc

试论人的本质及其基本内涵 ——基于实践唯物主义视域进行的论析 Research on the Nature of Human 高淑玲 曹宇明 （西北大学哲学与社会学学院，陕西西安 710069） 摘要：关于人的本质及其基本内涵，在学术界一直是一个众说纷纭且诸说并存的问题。从最基本的理论意义上讲，人的本质及其内涵也是马克思主义哲学需要深入研究的重要的和关键的问题之一。人作为现实的生命存在、类存在与社会化存在，究其本质就是处在诸种社会关系之中、基于生命存在和发展的需要、保持其自身发展的自由自觉的劳动。 Abstract: The nature of human beings is a question of divergent, the persons essence is the important and key issues. As the reality of life, the class exists, socialization, essence of human is free and conscious work which in society, based on the needs of the existence and development, maintain their own development. 关键词：人的本质；劳动；类存在；人的生命；社会化 Key words: The essence of human existence; Labor ;Class exists ; Human life; Socialized 人的本质在马克思主义实践唯物主义视域有其特殊的规定性，马克思用物质生产劳动克服了黑格尔把人作为绝对精神的辩证理性哲学，也克服了费尔巴哈的直观人本哲学，同时也继承和发展了黑格尔的辩证思想和费尔巴哈的唯物主义，为合理构成人的本质理论，奠定了坚实的理论基础。实践唯物主义关于人的本质观从根本上体现了“人与物”有机的辩证统一的哲学品质。马克思本人在不同的时域和视域对人的本质有过不同的界定，但是，人的本质却没有一个统一的全面的具有普遍性的定义和内涵。本文将以人的类的规定性、人的生命存在和发展的规定性和人的社会化规定性来探讨人的本质究竟是什么这一问题。笔者认为人的本质是处在社会关系中、基于生命存在和发展的需要、保持其自身发展的自由自觉的劳动。通过综合和归纳的方法来界定人的本质是探讨人的本质问题的重要脉络和途径，只有站在实践唯物主义立场对人的本质进行探究和反思，才有可能准确厘清和全面理解人的本质。但从根本上说，无论从哪一个角度和层次来讲人的本质问题，都不能脱离开实践劳动，实践劳动是人的本质的最核心的内容，“劳动”渗透和贯穿人的本质问题的始终，只有围绕“劳动”才能清晰准确地界定人的本质的基本内涵。 一、作为人的类本质的劳动是人其为人的应当本质 人其为人是因为人具有劳动的类本质，自由自觉的劳动是人在现实生活中应该具有的本质。人本身是自然的存在物，而与动植物的存在是不同的，人是感性的、能动的并且是在为自身而存在的存在物，是类存在物。人与动植物是不同的，动植物的活动是本能的活动，而人是在意识的控制下能动的生命活动。马克思在《1844年经济学哲学手稿》中指出：“劳动这种生命活动、这种生产生活本身对人来说不过是一种需要即维持肉体生存的需要的一种手段。而生产生活就是类生活。这是产生生命的生活。一个种的整体特性、种的类特性就在于生命活动的性质，而自由的有意识的活动恰恰就是人的类特性，人的类特性恰恰就是自由自觉的活动”。 [1]劳动不仅创造了人本身,而且使人的生产活动根本区别于动物的生产活动,使人拥有自然属性的同时,又拥有了能动性和创造性。当然人的自由自觉的活动作为人的类特性有其充分的依据和理由。动物和它的生命活动是直接同一的，动物的生产受肉体需要直接支配，且仅仅生产自己所直接需要的东西；而人的则使自己的生命活动本身变成自己的意志和意识对象，人的生产可以不受肉体需要的支配，并且只有不受这种需要的支配时才进行真正的生产，是真正的自由自觉的生产劳动。人的劳动与动物本能活动根本不同，动物是本能的活动，动物仅仅能够生产自身，人不仅能够生产自身，也能够生产创造整个外在的世界。所以说人是类存在物和动物是非类存在物。这样确证了人的类本质在于人能够进行有意识有目的的活动，也就是“自由自觉地活动”，所谓的“自由自觉的活动”就是人能够尊重自然历史的规律性，能够按照自身的需要和要求，对客体属性的规律性的不断认识，而进行的自觉的物质生产活动。劳动是人的生命活动的方式和内容,在这个意义上说,劳动是人的类本质。人的类本质是人应当具有的本质，但是，在现实的社会中，人的劳动还不是自由自觉