古代文学古诗解释.doc

行行重行行（古诗十九首；394页） 抒情效果：1、感受深切，平生感慨的浓缩。 2、情感强烈，长期积压的宣泄。 3、抒情形象，实际经历的真实体验。 文化影响： 1、抒情类型：（1）“胡马依北风，越鸟巢南枝。”，后代常常引用表示故乡之思或故国之思，还有类似的“狐死必首丘。”（2）“衣带日已缓”：后代有“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。”（柳永《凤棲梧》）（3）“浮云敝白日，游子不顾返。”：后代有“浮云游子意，落日故人情。”（李白《送友人》） 2、游子主题：《诗经》中虽有散见之句，但无完篇， 此类主题，古今吟咏不绝，成为东方的独特文化（西方几乎没有）。 3、用具象表达抽象的感情：此处如“胡马”二句，“衣带”句，“浮云”二句；后代如“抽刀断水水更流，举杯浇愁复愁。”“问君能有几多愁，恰似一江春水向东流。” 西北有高楼（古诗十九首；396页） 抒情特色及对后代的影响： 问：此诗有那些抒情方式是古代通用的？ 抒情纯用寄托，不直抒胸臆。同情主人公，主要是寄托自己的情感。寄托是中国诗常用的手法，不寄托就遭批评，谓之直露。 二、用音乐来表达知音难遇。古有伯牙钟子期的传说，但此诗之前在诗中无人这样写。为什么古人往往借音乐来表达知音难遇呢？因为音乐是高深的东西，故好的音乐难以被人听懂。因此后代有“曲高和寡”、“阳春白雪和者盖寡”、下里巴人和者则多等说。 三、同病相怜之情。之所以双方能有感情的融通，能产生共鸣，是因为有相同的人生遭遇。后代白居易“同是天涯沦落人，相逢何必曾相识”就是这种方式最明确最典型的表达。 归园田居（少无适俗韵；327页） 抒情层次： 归田前的感受：解脱的心情。 本性（一二句）。（2）误途（三四句）。（3）期盼（五六句）。 田园生活： 劳作（“开荒南野际，守拙归园田。”）。（2）财产（“方宅十余亩，草屋八九间。”）。 （3）环境（树、村、烟）。 田园感受：悠闲（末四句）。 二、表现手法： 1、用白描的手法记叙。表现在第二层的田园生活的描写中。用平淡自然的白描手法有利于表现安闲自在的生活。 2、用对比的手法抒情。写归田的乐趣及乡居的乐趣时， 反复与世俗对比；（2）与自己归田前的生活对比。 归园田居（种豆南山下；328页） 这首诗叙事平淡，文字表面抒情不明显（除最后一句外）。但却是真实而深刻的抒情。 讨论：各句表现了怎样的劳动心情？ “种豆南山下”：劳动的性质，即隐士劳作。南山即庐山，庐山是古代有名的隐居之地，不少文人在此隐居过。作者自己也多次提到庐山，如《饮酒》：“采菊东篱下，悠然见南山。” “草盛豆苗稀”：劳动的目的，在情而不在利。 “晨兴理荒秽，带月荷锄归”：劳动的执着，而不是做样子。 “道狭草木长，夕露沾我衣”：劳动的忘我。 “衣沾不足惜，但使愿无违”：对劳动的依恋。 晚登三山还望京邑（谢朓；369页） 主题辨析： “解题”说是“故乡之思”。但有几个疑点： 1、作者把这里的景物写得特别美，特别欣赏，为什么会想家。登高望远而想故乡，以王粲《登楼赋》为始，后有人继作。共同特点是：这里的景物挡住了我的望乡视线。王粲《登楼赋》：“平原而极目兮，蔽荆山之高岑。”柳宗元《登柳州城楼寄漳汀封连四州刺史》：“岭树重遮千里目。”辛弃疾《菩萨蛮·书江西造口壁》：“西北望长安，可怜万数山。”但这首诗没有这个特点。 2、作者对这里的景物是留恋的。“去矣方滞淫”是说因为此景很美，所以舍不得离开。既然如此怀念此景，哪会想家乡呢？不合情理。王粲说：“虽信美而非吾土兮，曾何足以少留。”“少留”且不愿，何况谢朓久留（“滞淫”），不是发愁的久留，而是高兴的久留，下句“欢宴”可证。 3、为什么离开京城才想家，离开此地之前不想家，是不是留恋此地呢？ 4、“解题”的根据是末有“望乡”一词。但是诗中有望乡的行为没有？没有，一点也没有。 5、诗中有两处写望，即“望长安”，“视京县”（洛阳），这里都代指当时的京都金陵（今南京）。古人经常以汉代代指当代。 6 、几处望的对象是不是相同的呢？即“望乡”是不是指金陵呢？ 是的，古人常把京都当作第二故乡，杜甫就是其中之一。 7、为什么要留恋京城？古人重京官，轻外任。 8、“佳期”又是指什么呢？指：离开金陵后，再回来相会之期，即“欢宴”之期。 艺术特色： 写景： 选择最有代表性的景物。白日，晚霞，城邑，江水，鸟和花。 写出景物最有特色的地方。也是最美的地方。 以上两点与谢灵运诗写景不同，谢灵运是什么都写，细致地描摹。 写景清新流利，不像谢灵运刻画精工。 抒情： 1、抒情真实细致，且写景也是为了抒情。不像谢灵运诗抒情只作写景的点缀。