梦游天姥吟留别_定稿概要.ppt

欲雨，水／澹澹兮／生烟。列缺/霹雳，丘峦/崩摧。洞天/石扉，訇然/中开。青冥浩荡/不见底，日月照耀/金银台。霓为衣兮/风为马，云之君兮/纷纷而来下。虎鼓瑟兮/鸾回车，仙之人兮/列如麻。 忽/魂悸/以魄动，恍惊起/而长嗟。惟/觉时之枕席，失/向来之烟霞。世间行乐／亦如此，古来万事／东流水。别君去兮／何时还？且放白鹿／青崖间，须行即骑／访名山。安能／摧眉折腰／事权贵，使我／不得／开心颜？ 听读课文、思考以下两个问题： 1、全诗的思路脉络是怎样的？（抓住关键性的过渡语句） 2、这是一首留别诗，诗人向东鲁诸公表明什么心迹呢？ 填 空： 入梦的原因是： 由现实转入梦境的过渡句是： 由梦境转入现实的过渡句是： 揭示全诗主题的两句诗是： “海客谈瀛洲，……对此欲倒东南倾” “我欲因之梦吴越” “忽魂悸以魄动，…… 失向来之烟霞” “安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜” 全 诗 脉 络 入梦缘由 梦游历程 梦中仙境 梦中惊醒 梦后留别 海客谈瀛洲，烟涛微茫信难求； 越人语天姥，云霞明灭或可睹。 天姥连天向天横，势拔五岳掩赤城。天台四万八千丈，对此欲倒东南倾。 思考：⑴为何从“瀛洲”谈起？ ⑵天姥山的特点是什么？ （3）使用什么手法？ 六、文本解析 1、以瀛洲陪衬天姥山，以虚衬实，不仅给天姥山蒙上了一层神秘美妙的面纱，而且勾起了诗人神游天姥山的念头。 2、用夸张和幻想的手法写出了天姥山的雄奇和高大。 赏析梦境 诗人因越人传说天姥险峻绮丽，而起游兴，还未启程，已先梦游。第二段便集中写诗人梦游的过程，这也是诗歌最精彩的部分。接下来，老师把第二自然段朗读一遍，请同学们思考一下：诗人遨游于梦境之中，他看到了什么?听到了什么?你感受到了怎样的一些画面?能不能试着用散文化的语言把你所感受到的画面再现出来? 赏析梦境 诗人因越人传说天姥险峻绮丽，而起游兴，还未启程，已先梦游。第二段便集中写诗人梦游的过程，这也是诗歌最精彩的部分，自由朗读，思考：本段共描绘了几幅图景，并归纳每一幅画的特点。 月夜渡湖(剡溪美景)——温情清幽著屐登山(天姥奇景)——壮观绚丽、险怪神奇仙人盛会(洞天仙境)——惊心动魄、金碧辉煌、 自由和睦 梦中仙境象征作者追求的理想境界。写仙境的美妙是为了反衬现?实的丑恶。写自己对神仙世界的向往正是为了表明对黑暗现实的厌恶。也就是说，诗歌的前?后是一致的，都是在写诗人对自由生活的向往，只是诗歌的前半部分用梦的形式曲折地表达?出来，而后半部分诗人则是直抒胸臆，直接唱出：“且放白鹿青崖间，须行即骑访名山。安?能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜!” 作者为什么要花如此多的笔墨来描写梦境，对表现主题有什么作用?? 这是一个瑰丽多姿，险怪神奇，而又变幻莫测的梦境，这是一个灿烂辉煌，自由极乐的神仙世界。我们可以感受到诗人对这个梦境充满着一种什么情感? 向往 正所谓“心驰神往，虽身不能至，则心向往之”。而我们也不由得随着诗人的笔触摇曳生情，起伏跌宕，并充分领略诗人李白所特有的表现手法——大胆的夸张与瑰丽的想象。 梦境是美好的，现实是残酷的。“忽魂悸以魄动，恍惊起而长嗟。惟觉时之枕席，失向来之烟霞。”梦至高潮，梦境突然消失了，面对现实，作者禁不住长嗟短叹，梦境与现实之间有什么联系呢?作者感叹什么呢? “世间行乐亦如此” 像梦，短暂，一转眼就消失。 于是诗人决定“且放白鹿青崖间，须行即骑访名山”，?这反映了作者怎样的人生态度?怎么看待呢? 诗人感叹人生如梦，决意纵情山水之间，寻仙访道，似乎有消极避世之嫌。但最后一句又让我们再次感受到了李白昂扬。“且放白鹿青崖间，须行即骑访名山”恰恰是经历过人生周折的诗人对现实失望、愤怒的一种表现，诗人带着对腐朽现实的憎恶与鄙视，决心到这个畅情适意的天地里去了。可诗歌最后“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜!”一吐长安三年的郁闷之气，直接抒发了李白对当时丑恶现实的愤怒和对权贵的强烈反抗情绪，从而给全诗基调上加上了积极向上的成分，点亮了主题。陶渊明不为五斗米“折腰”，诗人也绝不低眉顺眼奉事权贵，宁可放浪山水之间，有力地表现了诗人的傲岸与高洁，这种蔑视权贵的气魄和精神，令人吐气，使人鼓舞。可是它的格调却是昂扬振奋的，潇洒出尘的，有一种不卑不屈的气概流贯其间，并无消沉之感。 诗眼： 安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜？ ——揭示主旨，表现诗人追求个性自由和蔑视权贵的精神。 总 结 李白就是李白，他总是在失望中希望，在失落中追求，在困厄中超越，现实是丑恶的，他就在心灵里翱翔。 梦游之景 （一） 魂飞剡溪 湖月 渌水 清猿 凄清幽静 心驰神往 梦游之景 （二） 着屐登山 云梯