梅兰竹菊“四君子”概要.ppt

通过物象的人格化，托物寄情。 总结 梅兰竹菊四君子，千百年来以其清雅淡泊的品质，一直为世人所钟爱，成为一种人格品性的文化象征，这虽然是自身的本性使然；但亦与历代的文人墨客、隐逸君子的赏识推崇不无关系。而四君子之名的来源，大概是出于古代的贤人君子，每每以梅兰竹菊自况，而梅兰竹菊四者也足以被用之来美喻其高风亮节之故吧。基于这种内在的品德之喻，“四君子”之称，也确实恰如其分了。 蟹 清 吴昌硕 鞠有黄花 清 吴昌硕 合而观之，四者有一共同点， 都是清华其外，淡泊其中，不作媚世之态。 花中四君子所体现出来的 不正是人世间的高尚精神吗？ 艺术家通过物象的拟人化，托物寄情。 “以物喻人，托物言志” 是中国画一个非常重要的艺术特点， 画家“意存笔先，画尽意在”，强调了 融化物我，创造意境，从而达到“以 形写神”的目的。 梅、兰、竹、菊四花，有花中“四君子”之美誉。梅花的高洁、兰花的幽香、竹子的挺拔、菊花的傲霜。它们象征着人格高尚，学识渊博，举止文雅的品德。 兰，空谷幽香，孤芳自赏。 兰，空谷孤芳自赏 空谷幽兰生，亦幽如琼瑶。 静风独自开，幽香引万蝶。 兰生幽谷无人识，客种东轩遗我香。知有清芬能解秽，更怜细叶巧凌霜。 今夏一次川蜀之行，偶遇清水河畔一大片山坡竹林，枝叶繁茂，清新翠绿，青澜似海。阵风吹拂，连连竹叶，似少女舞摆着的青纱舞幔，飘逸舞动；倒映入河水之中，又似漂洗的墨绿帷帐，随波飘荡。这飘逸唯美的景致，令我痴迷沉醉，不敌诱惑，即渡河游历。 陈年累积的落叶之地，无路可寻，可见少有人眷顾。踏上之感，松软而厚实，闲情漫步似舞步清扬。漫步于竹林之中，渐入幽幽深处，如入梦幻虚空。环顾四周，一枝枝碧玉直韧的竹杆插于落叶之上，并向四周布列延伸，好似迷宫布阵，让我毫无方位之感。玉节相叠，节节高升，直入繁枝茂叶，撑起一个青绿时空。稀落的光阴，抖落于青绿之下，铺洒在松厚的褐黄背影中，凸显出这清净之地的创世久远来。 竹，其型直韧，可弯折制物；其性清凉，可怡凉散热。在中华文明的发展中，其运用广泛深远，逐渐形成了特有的竹文化。筷子，农耕文明产生的食具，相形于游牧文明、海洋文明所产生的刀叉食具，更显儒雅、轻巧与礼让些。竹简，古代用以记录事件的载体，在历史变迁、世代更迭的尘埃中，延续传承着浑厚悠久的古老文明。竹笛，用细竹做的吹奏乐器，笛声清脆悠扬、自然高雅，让听者心静舒怀、神清气爽，如入自然之境。还有那清凉散气的竹席，那江枫渔火的竹筏……如此种种，皆以自然为和而生，以人“仁”为本而制，足显中华文明之竹文化的深厚底蕴。 竹子挺拔清秀、枝叶婆娑， 虚心有节、风韵独具，古往今 来，青青翠竹吸引了无数文人 墨客争相诵咏，有关竹子的诗 词歌赋数以万计。竹子虚心、 有节、坚韧、挺拔的自然属性 特别适合文人士大夫的雅致情 趣，文人将自身情感融入竹子 ，将竹子作为君子的象征。 竹子的特性 宁可食无肉，不可居无竹。 无肉令人瘦，无竹令人俗。 苏东坡 这诗句充分表达了中国人的爱竹情趣和爱竹心态。 竹石图 清 郑板桥 咬定青山不放松，立根原在破岩中； 千磨万击还坚劲，任尔东西南北风。 —— 郑板桥 郑板桥的诗和画浑然一体，瘦劲挺拔， 形象生动地传达了画家那种正直倔强的性 格，绝不向任何邪恶势力低头的高傲风骨。 竹，四季常青，虚心直节。 墨竹 北宋 文同 “竹如我，我如竹。” 明月如霜，好风如水，凉爽的闲庭中，翠竹依阶低吟，挺拔劲节，清翠欲滴，婆娑可爱，既有梅凌寒傲雪的铁骨，又有兰翠色长存的高洁 . 虚心抱节山之河，清风白月聊婆娑 菊，凌霜自行，不趋炎势。 秋菊有佳色，不同桃李枝。成蹊在其下，秾艳能几时？ 晋 陶渊明 惟爱此霜杰，单含贞秀姿，故人都壶至，赏趣聊赋诗。 晚秋时节，斜阳下，矮篱畔，一丛黄菊傲然开放，不畏严霜，不辞寂寞 轻肌弱骨散幽葩， 更将金蕊泛流霞 菊 明 徐 渭 把酒持螯 清 任伯年 * 天行健，君子以自强不息。 谦谦君子，温润如玉。 君子一言，驷马难追。 地势坤，君子以厚德载物 。 你知道吗？ 1.“君子”是什么意思？ ——指道德行为高尚的人。 2、你知道植物世界里的 “四君子”吗？ “四君子”—— 梅、兰、竹、菊 3、为什么人们赋予它们“君子” 的美誉呢？ 梅花原产我国的西南、东南、华中 及台湾等地，性喜温暖，以在年平均气 温15℃一23℃的环境中生长最好，但也 能耐较低温度，休眠期可耐零下1