第九章18世纪末19世纪初德国政治思想.pptVIP

第九章 18世纪末19世纪初德国政治思想 9.1　18世纪末19世纪初德国社会政治状况 政治分裂，封建割据 经济发展缓慢，资本主义畸形发展 资产阶级和知识分子的软弱妥协 谶纬 9.2　政治思想状况和特点 主要流派： 古典哲学派：康德、费希特、洪堡、黑格尔——自由主义 历史法学派：胡果、萨维尼——保守 空想社会主义：魏特林——空想社会主义 特点： 政治思想与哲学、伦理学思想紧密结合，思辨 国家主义和个人主义倾向 9.3　康德的政治思想 生平和著作 伦理学说 国家理论 永久和平思想 9.3.1　伦理学说 伦理思想的中心——“道德法则”：善良意志 道德法则要求人是目的 人服从道德法则就是意志自由 受道德法则指示的法律是个人自由和他人自由共存的条件和制度 9.3.2　国家理论 国家起源：区分先验理念中的国家与实际存在的国家 国家涵义：国家权力是公民自由意志的产物，个人对国家也有服从的义务。 国家目的：维护法律秩序和国家本身的存在，而非人的权利和自由的实现。 国家形式： 人数：君主制、贵族制、民主制 权力行使方式：专制、共和 国家权力划分：立法权、行政权、司法权 公民与国家：参与立法，服从法律；对国家忠诚 9.3.3　永久和平思想 永久和平是政治的最高目标 永久和平目标的因素 人们对战争危险的恐惧 每个公民道德意识的成熟 永久和平的计划 六个预备条款，和平的前提 三个正式条款，和平的必要条件 9.4　洪堡的政治思想 生平和著作 自由和个性 国家作用的范围 9.4.1　自由和个性 现代国家中最根本的关系是公民与国家之间的关系 个人发展的前提是自由，还要求环境的多样化 古代国家追求美德，近代国家追求幸福快乐；后者压抑了人的干劲，限制了人的自由 强调个性的价值，强调人类追求的多样化和公民生活方式的最大可能的多样化 9.4.2　国家作用的范围 政府的责任：促进公民的福利 国家权力的强大是对个人的威胁 政治的中心问题：“人”和“人的事业” 国家的目的：保障安全，捍卫合法自由的确定性 国家目的的两重性：促进幸福；寻求安全（国家作用的真正范围）→反对国家干预社会公共事务 明确限制国家权力的宪法；国民精神是宪法的源泉和基础 国家的存在是必要的，不可废除 重要的是对维护公民自由所必须的政府职能加以明确的界定 9.5　黑格尔的政治思想 生平和著作 体系和方法 市民社会和国家 君主立宪制主张 民族主义思想 9.5.1　体系和方法 9.5.2　市民社会和国家 市民社会： 市民社会的普遍性在于支配个人经济活动，是特殊的社会结合形式 市民社会需要外在于和高于其的力量——国家来维系 市民社会的三个环节：“需要的体系”→司法→警察和同业公会 国家： “国家是客观精神”，独立自存 契约论混同了社会和国家，契约建立的只是“市民社会” 国家有一种“民族精神”，使一群人成为真正的共同体——“政治国家” 国家的本质：公共利益和个人利益的结合，其目的在于普遍利益本身→国家是目的，而不是手段； 个人与国家的关系： 个人依赖于国家实现人格、自由和权利，故个人必须从属于国家、服从国家 自由以对客观必然的认识为基础，是自主的理性行为 自由受到社会和国家的限制，表现为法律和道德 9.5.3　君主立宪制主张 古代国家制度：君主制、贵族制、民主制 君主立宪制度最合乎理性和时代精神：君主、贵族、人民是君主立宪制自身的三个要素 国家权力划分：立法权、行政权、王权 国家权力划分的同时，需要相互的制约和抗衡，才使国家趋于统一的机体 王权就代表了整体的统一 行政权执行国王的决定 立法权无权确立国家制度 9.5.4　民族主义思想 维护和保存国家独立、自由和荣誉是每个成员的根本义务 世界精神总是在一个民族身上得到充分体现：东方→希腊→罗马→日耳曼 一个民族替代另一个民族取得统治地位通过战争实现 国际争端只能通过战争来解决 * * 国家 市民社会 家庭 伦理 道德 抽象法 绝对精神 客观精神（法哲学） 主观精神 精神哲学 自然哲学 逻辑学 哲学 体系 精神阶段 自然阶段 逻辑阶段 发展 阶段 绝对观念 出发点