董福娣周美艳婚礼习俗.ppt

●婚礼习俗 武进区横林实验小学 ◇寿庆习俗 知识篇 ◇丧葬习俗 知识篇 ◇丧葬习俗 知识篇 ◇丧葬习俗 常州市武进丧葬习俗 历史沿革： 　　 武进丧葬习俗的起源，目前虽然没有明确的文字记载，但可以说，自武进有人类生存时就开始形成，并逐渐发展。“文革”期间，有些项目视为“四旧”而被废除。20世纪80年代起，丧葬仪式的文化内涵发生了变化，演唱的戏文从形式到内容也都有了发展，至今已成为民间极为繁琐的文化活动。 主要内容： 　　 1.报丧（又称“送信”）　　人一死，请来村上的长者，共同商议办丧事事宜，同时即刻派出脚勤善言者奔赴死者亲友处报丧。一般报丧时间在死者出殡之前。　　2.小殓　　即趁尸体尚未僵硬时，为死者沐浴、理发、修甲、整容、更衣，最后停放好尸体。同时，拆除死者床帐等物品，将死者穿过的内衣送到化衣炉内焚烧，并在死者断气地方撒石灰，去晦气。。　　3.吊丧（又称“看富贵”）　　次日，死者亲友及村上人前来磕头、吊丧、“送白份”。白份一般是黄、白钱纸、锡箔、挽幛、现金等，并对送“白份”者一一登记。死者家属根据吊丧者的身份来发孝帽、孝服、束腰等，发孝不能直接交到对方手中，要扔落在地，由受孝人弯腰捡起。 4.大殓（又称“入殓”、“下棺材”）　　一般是从第二天下午起，请来僧、道做佛事。佛事内容有：拜忏、破地狱（男性）、破血污（女性）、唱六苏、八音班、念经、放焰口等，后由孝子抱头捧脚入棺，晚上请戏班唱戏。 半夜，孝子、孝妇、孝女在道士的带领下去土地庙烧化， 知识篇 ◇丧葬习俗 来回不走原路。诸事完毕后，孝女哭树灯，诉说死者生前所做的好事与所受的苦难。　　5.择地　　次日，请风水先生按死者生、卒时辰来选择葬身之地。一般择地也可选择祖坟地、父子抱脚墓、夫妻墓、家园墓群等。选好葬身之地后，下葬那天天不亮，由其子抛“钉耙”，定头土，天亮后，按时破土。　　6.出殡　　一般在人死后第三天（又称三朝）出殡，也可以拖延至第五天，如在除夕去世，可当日出殡，也可以用被盖尸过年，至年初三举行葬礼。出殡时，送葬队伍由领路幡、买路人、僧道、乐手、孝子、孝女、灵柩、亲朋好友组成。 7、做七　　从死者断气之日起，每七天为一个“七”，由孝女回娘家为死者“做七”，“五七”是重头七，称为“整七”，请僧、道做道场超度，并“扎库”烧化，做完七个“七”，就算结束，又称“断七”。　　8、脱孝　　守孝时间除闰年可提前外，需满三年。三年中，男穿白鞋子，女还需戴白花、扎白色的头饰，一般不可嫁娶，不可穿红衣裳。满年后举行脱孝仪式，整个丧事就算完毕。如在三年内必须嫁娶的要“拔亲”，即长者死后，还没有戴孝前，先办喜事，后办丧事。  知识篇 ◇丧葬习俗 知识篇 ◇丧葬习俗 文化苑 ◇丧葬习俗 文化苑 ◇丧葬习俗 文化苑 ◇丧葬习俗 文化苑 ◇丧葬习俗 单元小结 ◇丧葬习俗 我的反思 单元小结 写一写在本单元活动中自己的收获与不足 ☆☆☆ ☆☆☆ ☆☆☆ 获得成果 ☆☆☆ ☆☆☆ 参与态度 师评 （简述） 同伴评 自评 我要评 从丧服制度看孝道思想 世间一切生物都有生有死，对于具有反思能力的人类来说，死更在其思考中占有重要位置。远古的先民相信灵魂的存在和不灭，以为死不过是向另一个世界的过渡，因此丧葬成为他们社会生活中的要事，从而逐渐形成形形色色神秘隆重的仪节。 所谓“丧服”礼俗，是指生者为亲属的去世而改变服饰以志哀悼、追念之情的习俗。丧服制度是以血缘亲属关系为基础的，通过给死者服丧的形式，体现亲疏、尊卑、长幼秩序的一种制度。在所有的人与人的社会关系之中，最为密切的伦理关系就是父母与子女的关系。中国传统道德认为，孝和慈是做人的起码的人道，人人都应该学习并实行它。如果连父母与子女间的关系都处理不好，处理其他关系也就根本谈不上了。子孝的内涵包括其父母生时的奉养、敬事以及对去世父母的循礼安葬和祭扫。 在中国人看来，孝是一切美德的根本。一个人如果对生养自己的父母都不爱，怎么有可能真诚的去爱他人呢？所以，对父母孝是入德之门、立德之本，是古代中国文明进步的标志。 古代丧礼的设计，以实际的身体关怀与妥善的灵魂安顿，表达生者对死者的真诚感情，并借此尽心尽意为死者付出的做法，稍稍抒解生者对死者激烈而悲痛的情绪。儒