中国商业文化史01 漫谈商业文化.ppt

中国商业文化史01 漫谈商业文化 主讲人 李 强 一、 从“文化”到“商业文化” （一）“文化” 何来 “文”的本义，是指各色交错的纹理。《易·系辞下》有曰：“物相杂，故曰文。”《说文解字》：“文，错画也，象交文。” “文”的引申义 其一，包括语言文字在内的各种象征符号，进而具体化为文物典籍、礼乐制度。如《论语· 子罕》：“文王既没，文不在兹乎。” 其二，彩画、装饰，进而人之修养，与“质”、“实”相对，如《论语· 雍也》：“文质彬彬，然后君子。” 文是外在的美好的东西，但是它的美好是代表某种内在的东西，并且和内在的东西一致。 文是美好的精神的表现，也就是道德的象征。后来专门指美德。郑玄注《礼记》：“文，犹美，善也。”古人把“道德”、“文章”并称，文章如同多彩锦绣的织造，不仅要优美，还要有美好的思想境界。 于右任书法 “化”本义为改易、生成、造化。如《庄子·逍遥游》： 北冥有鱼,其名为鲲。鲲之大,不知其几千里也。化而为鸟,其名 为鹏。鹏之背,不知其几千里也。 “化”指事物形态或性质的改变，并由此引申为教行迁善之意。 《易·乾》：“善世而不伐，德博而化。” 《吕氏春秋·大乐》：“天下太平，萬物安寧，皆化其上，樂乃可成。” 顧炎武 《郡县论》：“化天下之士使之不競於功名，王治之大者也。” （二）“文化”何义 1、文治教化。 刘向《说苑·指武》：“凡武之興，爲不服也，文化不改，然後加誅。” 2、指运用文字的能力及具有的书本知识。 3、人们在社会历史实践过程中所创造的物质财富和精神财富的总和。特指精神财富，如教育、科学、文艺等。 4、考古学用语。指同一历史时期的不依分布地点为转移的遗迹、遗物的综合体。同样的工具、用具，同样的制造技术等，是同一种文化的特征。如：仰韶文化；龙山文化。 文化有广狭二义 广义文化又叫大文化，主要着眼于人类和一般动物、人类社会和自然界的本质区别，着眼于人类独立于自然的独特生存方式。辞海解释为：“人类社会历史实践过程中所创造的物质财富和精神财富的总和。” 陶人头（仰韶文化） 狭义文化又叫小文化，仅指精神创造活动及其结果的部分，也就是仅指精神文化，不包括物质文化的部分。《辞海》的解释为：“社会的意识形态，以及与之相适应的制度和组织机构。” 人物夔凤帛画（战国） （三）文化体系的构成 文化作为一个系统结构，具有体系性与整体性。它的各个组成部分是相互联系、互相影响的，部分不能取代全体，而且各部分之和也不等于全体。 体系是独立的，自足的，同时又是区分于其他体系的，这是体系研究的基本原则。 文化体系的构成基本上可分为五个方面： 1．各国与各民族人民的衣、食、住、行等社会生活及其风俗习惯。 2．社会生产类型，指文化类型的主要生产方式。 如畜牧生产、渔猎生产、农业生产或是工业生产等； 由于社会生产类型在文化发展中地位重要，所以一般直接称为工业文化、农业文化、渔猎文化等。 3．国家政治机制，包括国家政体与国体、国家法律制度、政府机构等。 4．语言文字、科学技术等。 5．文化的精神取向，主要是宗教信仰、思想观念、文化逻辑与民族精神、道德评价等。它反映一个民族文化的价值判断与精神取向。 （四）研究文化何用