高三历史(岳麓版)总复习：3-1-2汉代的思想大一统及宋明理学.doc

必修3 第1单元 第2讲 汉代的思想大一统及宋明理学 一、选择题 1．(2010·泉州)孟子说：“得乎丘民而为天子，得乎天子为诸侯，得乎诸侯为大夫。”董仲舒提出“君权神授”“大一统”的思想。两者思想主张的共同点是(　　) A．主张民贵君轻 B．维护统治秩序 C．强调层层分封 D．体现以德治民 【答案】B 【解析】“君权神授”认为皇帝的权力是神给的，具有天然的合理性，皇帝代表神在人间行使权力，管理人民。这实际上是一种愚民政策，维护统治秩序的政策。大一统指的是政治、经济、文化、思想等方面空前的统一，也是一种维护统治秩序的政策。 2．有一说法是“董仲舒新儒学的基础是‘天人感应’学说”。董仲舒下列言论中，哪一说法比较完整地表达了这一观点(　　) A．“罢黜百家，独尊儒术” B．“屈民而伸君，屈君而伸天” C．“薄赋敛，省徭役，以宽民力” D．“君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲” 【答案】B 【解析】“天人感应”在于强调自然和社会的一切变化，国家的兴衰存亡，都是上天的意志。“天子受命于天，天下受命于天子”，人们服从皇帝就是服从天道，反对皇帝就是反对上天。由此可判断出正确答案为B项。 3．奶奶不断唠叨：“老天爷，你怎么不睁眼，这雨没完没了地下，你还叫我们穷人活不活。”以上是某文学作品中的片断，“奶奶”的话表达了中国传统文化中对“天”的敬重，这与中国古代哪一学派有关(　　) A．道家学派 B．法家学派 C．儒家学派 D．墨家学派 【答案】C 【解析】考查了儒家的“天人感应”思想。 4．(2010·吉水)王充认为：“天道，自然也，无为；如谴告人，是有为，非自然也。”这主要是批驳(　　) A．佛教的“因果报应” B．董仲舒的“天人感应” C．道教的“长生不老” D．朱熹的“存天理，灭人欲” 【答案】B 【解析】王充主张天道是自然，“谴告”就是天能对人做什么祸福之事。当时人相信天可以对人做什么什么，人也可以对天做什么什么(感天)，实际上是反对天人感应说。 5．(2010·佛山·文综)李世民发动玄武门之变，杀皇太子李建成，逼父皇李渊退位，李世民违反了(　　) ① 孔子的“礼” ② 董仲舒的三纲五常 ③ 宗法制 ④ 孟子的“民贵君轻”思想 A．②③④ B．①③④ C．①②③ D．①②④ 【答案】C 【解析】玄武门之变是统治阶级内部的矛盾，而“民贵君轻”强调的是君主与百姓的关系，与题干中的事变无关。 6．(2010·清江)春秋时期“中国(中原华夏)，戎夷，五方之民，皆有其性也，不可推穆(改变)。……言语不通，嗜欲不同”。而至东汉初年，光武帝称其时已然“车同轨、书同文、人同伦”。 促成这一变化的原因包括(　　) ①春秋战国时期的经济文化交流与战争 ②秦汉长期的政治统一 ③长江、黄河流域各民族逐渐融合 ④汉武帝“独尊儒术”，儒家思想成为正统思想 A．①②③ B．①③④ C．②③④ D．①②③④ 【答案】D 【解析】材料体现了中国古代思想文化风俗习惯的融合并统一的过程，通过分析可知，①②③④均是其原因。 7．(2010·上海模拟)自宋初开始，众多学者掀起了一场儒学复兴运动，就宇宙本原问题展开了广泛而深入的探讨。北宋中期的“二程”认为宇宙本原就是(　　) A．道理 B．天理 C．本心 D．良知 【答案】B 【解析】本题考查学生对历史概念的理解能力，“二程”吸收了佛教和道家的思想，创立了一个以“理”或“天理”为核心的新儒学体系。 8．如果让王阳明穿越时空与朱熹对话，他们的共识应该是(　　) A．心外无物，心外无理 B．人的善性或美德往往被欲望蒙蔽 C．知和行都产生于心 D．只有探究万物，才能得到“其中的天理” 【答案】B 【解析】王阳明是主观唯心主义心学大师，朱熹是客观唯心主义理学大师。A项和C项是典型的心学思想；D项是典型的理学思想。符合题目要求的只有B项。 9．朱熹《近思录·致知》：“凡一物上有一理，须是穷致其理。”朱熹之“理”是指(　　) A．宇宙万物的本原 B．三纲五常 C．事物发展的客观规律 D．良知 【答案】B 【解析】朱熹所说的“理”指的是儒家的道德规范，即三纲五常。 10．(2010·莆田)2009年3月30日，百集动画片《孔子》卡通主角形象在深圳亮相，该片讲述的是孔子从一个贫贱少年成长为万世师表的励志故事。片中孔子的台词不可能有(　　) A．“克己复礼” B．“己所不欲，勿施于人” C．“有教无类” D．“存天理，灭人欲” 【答案】D 【解析】本题是逆向选择题，“存天理，灭人欲”是宋代理学大师朱熹的观点。 11．(2010·扬州2模)王阳明宣扬“心外无物，心外无理”，下列诗词中能体现这一意境的是(　　) A．野旷天低树，江清月近人 B．还似旧时游上苑，车如流水马如龙 C．结庐在人境，而无车马喧 D．江流