中医基础理论5五行学说 - 副本 （二） PPT课件.pptVIP

医学课件 道家五行  哲学基础五行学说 五行学说 五行学说，是以木、火、土、金、水五种物质的功能属性来归纳事物和现象的属性，并以五者之间的相互促进、相互制约关系来论述和推演事物之间的相互关系及其复杂的运动变化规律的一种古代哲学思想。 主要内容 五行的概念 五行学说的基本内容 五行学说在中医学中的应用 五行的含义 五行的特性 事物、现象的五行归类 五行的含义 “五”是指宇宙本原之气分化的构成宇宙万物的木、火、土、金、水五种基本物质。 “行”指运动和变化。 五行，即指木、火、土、金、水五种基本物质的运动和变化。 渊 源 商代-“五方说”：殷商所在地称为中商，并与东土、南土、西土、北土并列。 “五材说”：人类生活不可缺少的五种物质-木、火、土、金、水，故五行最初称作“五材”。 《尚书·大传》：“水火者，百姓之所饮食也；金木者，百姓之所兴作也；土者，万物之所资生，是为人用。” 渊 源 “五星说”：发现水、金、火、木、土五星，因其运动，故曰行星。依次又称为辰星、太白星、荧惑星、岁星和镇星 。 五行一词，最早见于《尚书·洪范》，其中，对五行的特性做了抽象概括。 五行学说认为 宇宙万物是由木、火、土、金、水五种最基本的物质所构成；五行各有特性，五行之间存在着生克乘侮的关系；五行的运动变化和相互作用，推动了宇宙万物的发生发展运动变化。 五行的特性 是古人对木、火、土、金、水五种物质的直观观察和朴素认识的基础上，进行抽象而逐渐形成的理性概念，是用以识别各种事物的五行属性的基本依据。 《尚书·洪范》:“五行，一曰水，二曰火，三曰木，四曰金，五曰土。水曰润下，火曰炎上，木曰曲直，金曰从革，土爰稼穑”是对五行特性的经典性概括。 木曰曲直 曲，屈也；直，伸也。 曲直，是指树木的生长状态，都是枝干曲直，向上向外舒展。 火曰炎上 炎上，炎热、上升之意。 火具有燃烧发热、升腾向上的特性。 凡具有温热、明亮、上升的性质或作用的事物和现象，都归属于火。 土爰稼穑 稼，播种之意；穑，收获之意。稼穑，泛指人类种植和收获农作物的农事活动。 农作物的播种和收获，都是以土为基础，故土具有长养万物的特性。 凡具有生化、承载、受纳等性质的事物和现象，都归属于土。 金曰从革 从，顺从；革，改变。 通过冶炼、加工、金可以发生变化； 金也可用来制造杀敌的兵器。 水曰润下 润下即滋润、向下之意。 水具有滋润万物、向下流行、寒冷的特性。 凡具有滋润、下行、寒凉、闭藏等性质的事物和现象，都归属于水。 事物和现象的五行归类 五行学说依据各自的特性，对自然界的各种事物和现象进行了归类，构建了五行系统。 采用了两种五行归类方法 取象比类法 推演络绎法 取象比类法 取象，是从事物的形象（形态、作用、性质）中找出能反映本质的特点征象； 比类，是以五行各自的抽象属性为基准，与某种事物所特有的征象相比较，以确定其五行归属。 如：方位的五行归属 五脏的五行归属 推演络绎法 根据已知的某些事物的五行归属，推演归纳其他相关的事物，从而确定这些事物的五行归属。 如：已知肝属木（大前提），由于肝合胆、主筋、其华在爪、开窍于目（小前提），因此可推演络绎胆、筋、爪、目皆属于木。 其他类推 《素问·阴阳应象大论》 “东方生风，风生木，木生酸，酸生肝，肝生筋……” 即五行学说认为属于同一五行属性的事物，都存在着相关的联系。 五行学说是用以说明人与自然环境对应统一的基础。 五行相生、相克 五行制化胜复 五行相乘、相侮和母子相及 五行相生、相克 生，即资生、助长、促进之意； 克，即克制、制约之意。 相生，是指此一事物对另一事物具有促进、助长和资生作用； 相克，是指此一事物对另一事物的生长和功能具有抑制或制约的作用。 五行相生 是指木、火、土、金、水之间存在着有序的递相资生、助长和促进的关系。 相生次序：木→火→土→金→水→木 在五行相生关系中，任何一行都存在着“生我者”、“我生者”两个方面的关系。 《难经》喻为“母子”关系： “生我者”为“母”， “我生者”为“子”。 五行相克 是指木、火、土、金、水之间存在着有序的克制。 相克次序：木→土→水→火→金→木 在五行相克关系中，任何一行都存在着“克我者”和“我克者”两个方面的关系。 “克我者”是我的“所不胜”， “我克者”是我的“所胜”。 关系 没有生，就没有事物的发生和成长； 没有克，就不能维持其正常协调关系下的变化和发展。 只有依次相生，依次相克，如环无端，才能生化不息，并维持着事物之间