人教新课标九年级上册第19课《鱼我所欲也》课件 （共45张PPT）.ppt

乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之； 从前（我）为了“礼义”宁愿死也不肯接受（施舍），现在（却）为了所认识的贫困的人感激我（的恩德）而接受了： 是亦不可以已乎？此之谓失其本心。 这种（做法）不也是可以停止了吗？（如果这样做了）这就叫做丧失了人的本性。 作者为了阐明自己的观点，用了哪些论证方法？试举例说明。 文章开头用“舍鱼而取熊掌”为喻，提出了“舍生而取义”的中心论点。接着论证这个论点： ⑴从正反两面说明为什么要“舍生”：因为有的东西比生更可贵，有的东西比死更可恶。 ⑵用事实论证义重于生的观点，“一箪食，一豆羹”虽然关乎生死，但是如果“呼尔而与之”“蹴尔而与之”，“乞人”都会不屑一顾。对“万钟”的态度又用事实从反面论证了义重于生的观点 ⑶对比论证的方法。用“乡”与“今”的不同做法进行对比。 ⑷比喻论证的方法。文章一开始就用鱼和熊掌的比喻论对生与死的选择。 鱼我所欲也 我们学过《谈骨气》文中有一个论据，说是古代有一个穷人不接受不敬的施舍，最后饿死。这个论据与课文第2段用的是同一个典故。请用最简练的一句话概括这个典故。 贫者不受嗟来之食。 《谈骨气》中引用孟子的一段来解释骨气的含义：“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。”那么“万钟则……”这句话应指前面的哪一句？ 富贵不能淫。 高官厚禄诱惑不了。 为什么高官厚禄诱惑不了？试举例说明。 因为高官厚禄与礼义的价值不同，如果不符合礼义的高官厚禄则不能接受。比如说，叛变革命，到国民党去当大官，真正的共产党是宁死不为的。再比如说，出卖国家机密得到很多钱，爱国志士是宁死不为的。再比如说贪污受贿得了很多钱，正直的干部是宁死不为的。 文中说得了“万钟”是为了什么？ 为了“宫室之美”，为了“妻妾之奉”，为了“所识穷乏者得我”。 作者认为这种作法如何？ 作者认为“此之谓失其本心”应当“可以止”。 * * * 鱼我所欲也 《孟子》 孟子（约公元前372—前289年） 战国时期的思想家、政治家、教育家。名 ，字 ，邹（今山东邹县）人。年轻时曾从孔子之孙子思的门人学习。他悉心钻研孔子学说，后来成为 家第二位大师，被称为“亚圣”。为了推行自己的政治主张，曾游说齐、宋、滕、魏等国，均不被采纳。六十多岁 回家乡，聚众讲学，著书 立说，成《孟子》。 轲 子舆 儒 读准字音 箪（ ） 蹴（ ） 苟得（ ） 不屑（ ） dān cù gǒu xiè 鱼我所欲也 解题 孟子主张人性是善的，他认为人生而具有侧隐之心、羞恶之心、辞让之心、是非之心。只要不使这些“善心”丧失，就在道德方面具备“仁义礼智”。本文就是从这种理论出发，阐明了义重于生，义重于利和不义可耻的道理。提出“舍生取义”的主张。孟子认为，如果把生命看得比义更重要，就会做出各种不义的事情来。他对比了两种生死观，赞扬了那些重义轻生、舍生取义的人。斥责了那些苟且偷生。见利忘义的人。告诫人们要辨别义和利，不要失去“本心”。本文行文流畅，论证严密；引譬设喻，生动形象；排比铺陈，气势恢弘。体现了《孟子》一书的文笔特点。 鱼我所欲也 翻译第1段，注意以下字词的解释。 〖熊掌〗 〖得兼〗 〖有甚于〗 〖苟得〗 〖恶〗 〖患〗 熊的脚掌,是一种珍贵的食品。 同时得到。 比……更重要 苟且得到，这里是“苟且偷生”的意思。 wù，厌恶，与“欲”相反。 祸患，灾难。 〖如使〗 〖何不用也〗 〖由是〗 〖是故〗 〖非独〗 〖勿丧〗 假如，假使。下文“使”义同。 有什么不可以使用的呢？ 按照这种方法。 因此，由此可见。 不仅仅。 不丧失其本心。 鱼我所欲也 翻译第2段，注意以下字词的解释。 〖箪〗 〖豆〗 〖羹〗 〖呼尔而与之〗 〖蹴尔〗 〖不屑〗 古代盛饭用的圆竹器。 古代盛饭或其他食品的器皿。 煮或蒸成的汁状、糊状、冻状的食品。 没有礼貌地呼喝着给他吃。尔，助词。 用脚践踏着。 因轻视而不肯接受，不愿意接受。 〖万钟〗 〖何加〗 〖奉〗 〖所识穷乏者得我与〗 钟：古代的一种计量器名。六斛（hú）四斗为一钟。 万钟：指很厚的俸禄。 （有）什么益处。 侍奉。 所识穷乏者：所认识的贫穷的人。得，通“德”，恩惠，这里是感激的意思，动词。与：通“欤”，语气词。 〖乡为身死而不受〗 〖今为宫室之美为之〗 〖是亦不可以已乎〗 〖本心〗 乡，通“向”，以前。为，为（之）。全句：从前为了“礼义”宁死也不接受。 第一个“为” wèi,介词。第二个“为”，wéi，动词，这里