DCYX北京牛饵红玺台台上的中国推广2012.10.pptVIP

* 台上的中国 红玺台楼王“登台”策略思考 如享太牢，如春登台 无论从建筑、人文、价位各方面而言， 红玺台楼王的推出，都是一次登顶巅峰的盛宴 PART1 已有共识： 手段：以文化标签满足客户心理需求，强调私密、纯粹、文化阶层的树立。 主题：台上的中国 问题所在： 与以往不同的是，本次为楼王登台， 这意味着无论从客群阶层、文化高度还是建筑美学上，较前而言都不可同日而语，单纯的文化标签，已不能胜任本次产品的升级。 我们必须为升级的产品与客群找到足够高度、识别鲜明的文化符号。 乾隆晚期，和珅权倾朝野，乾隆诸位皇子便凑在一起商订，将来不管谁当了皇帝都要“办”掉和珅，惟十七皇子永璘说：“将来不论哪位哥哥当上皇帝，只要把和珅的这座豪宅赏给我，我就知足！” 因此，永璘落下“不爱江山爱豪宅”的美名 而这座豪宅也正是中国唯一一座保存最完好的中国王府——恭王府。 2012年中国文化节赴往德国，“恭王府—贵胄风华”特展在柏林中国文化中心举行，引起强烈反响。 从一个故事与一则新闻开始 中国王府 王府绝对不是一个新鲜的词汇，但绝对是 一个古今中外，老弱妇孺，世人皆知的词汇 而王府，同样让我们联想到的钟鸣鼎食、诗礼簪缨、达官贵胄。 没错，王府是贵胄，是王者的身份符号，也是另一种生活形态的表达 无论是产品还是客群需求，项目与王府之间有着千丝万缕的关系 2004年恭王府大修，81岁的毓嶦（末代皇帝溥仪之侄）第一次踏入这座祖辈奋斗、享受、经营过的恭王府，身为最后一个恭亲王，却从未在这里生活过一天。 斗转星移，时代更迭，中国的王者早已不再以血脉论高低，而是凭借自身能力，登上时代巅峰，开疆拓土，拥享自己的传世领地。 如果说过去的王府代表了曾经的王，那现在的红玺台楼王产品则代表了当代的王。王者精神是项目永恒不变的精神符号！ 时代更迭，在中国，王者精神从来不曾远去 中国王府。北京尚存府邸22座，去掉一座公主府、两座贝勒府，共有王府19座。其中亲王府15座，郡王府4座，保存比较好的仅有8座， 即恭亲王府、醇亲王府、老醇亲王府、孚郡王府、雍亲王府、礼亲王府、庆亲王府、淳亲王府，作为中国建筑的收藏品，他们代表的是一个逝去的时代。 中国当代的王 买红玺台楼王的人 不论看起来如何低调内敛，讲究私密 但骨子里充满对中国传统的热爱 乱世之中，他们是王者诸侯 盛世之中，他们或商或政，是中国的主人。 不假外求，在产品已有血脉中，找到代言符号 “王府” 红玺台四进式王府园林，将中国传统园林设计风格融合到现代时尚的景观设计当中， 既有中国古典情韵又满足现代审美需求。 所以我们的策略： 借助新楼王的契机，将王府文化引入项目之中，赋予项目更为丰满的涵义， 以最简单的方式告诉别人，红玺台楼王到底是什么， 代表什么？ 王府的精神，台上的中国 为新时代王者而建的台上王府 文化符号与主题对接 PART2 当我们确立了“王府”为楼王文化符号，如何与年度主题“台上的中国”完美对接，是我们价值体系中需要解决的首要问题。 既然他们有着怎样千丝万缕的关系，那么，如何成为价值构建的基石，如何支撑着楼王的高度，我们需要对楼王的价值体系，做一次全新架构。 价值体系的全新架构 台与王府 台,观四方而高者。——《说文》 有三台，就有三公王府 汉代对尚书、御史、谒者三台的总称。尚书为“中台”，御史为“宪台”，谒者为“外台”，合称“三台”。隋代，炀帝置司隶台，与谒者台，御史台，合称“三台”。唐代，尚书省又称中台、中书省又称西台、门下省又称东台。故三公又有三台之称。 无论时代如何转换，台与达官贵胄、王府，自古就一脉相承、声息互通 。一个台字，即彰显着王族贵脉的天然禀赋。 从某种程度上讲：台上的中国，即王府的中国 红玺台楼王价值梳理： 一、王府地脉，大国尊台 区域：元大都泰亨坊之上，东北三环核心稀缺区域 二、王府配套，醇熟平台 醇熟：成熟社区，配套完备，所见即所得 三、王府规制，时尚舞台 规制：新中式彩釉立面，人性化空间设计 四、王府中庭，揽景阔台 台座：4万平双中庭园景高台，阔绰尺度楼间距 五、王府院落，四进登台 园林：四进式王府园林，渐入佳境大家仪式感 六、王府大户，纯粹王台 圈层：纯粹的高端圈层居住氛围，160-290㎡超大户型 七、王府护卫，私密楼台 私密：私密+安防系统全方位呵护业主私密需求 八、王府服务，定制后台 服务：定制级会所+高力国际物业全程服务 九、王府精装，中西对台 精装：世界级生活的东方情节，东西方完美平衡的现代奢适生活 一、王府地脉，大国尊台 二、王府配套，醇熟平台 三、王府规制，时尚舞台 四、王府中庭，揽景阔台 五、王府院落，四进登台 六、王府大户，纯粹王台 七、王府护卫，私密楼台 八、王府服务，定制后台