第3课汉代的思想大一统概要.ppt

小结： 黄 老 之 学 * * 中古主流思想：儒学 （一）、春秋：创立 孔子 (仁、礼、为政以 德 、有教无类、因材施教等) （二）、战国：初步发展 孟子 (民贵君轻、仁政、性善论、先义后利) 荀子 (礼法幷施、君舟民水、性恶论、制天命而用之) （三）、秦朝： 受重创 （焚书坑儒） 发展历程及主要内容： (汉武帝) （四）西汉 确立正统 知识回顾： 课标要求 课标解读 知道汉代儒学成为正统思想的史实。 1、理解汉代儒学成为正统思想 的背景 2、掌握汉代新儒学的内容 3、分析汉代新儒学成为正统思 想的影响。 汉代（BC140--8年） 考纲：罢黜百家，独尊儒术 材料一:“《春秋》大一统者,天地之常经,古今 之通谊也。今师异道,人异论,百家殊方,指意不同,是 以上亡以持一统;法制数变,下不知所守。臣愚以为诸 不在六艺之科孔子之术者,皆绝其道,勿使并进。邪辟 之说灭息,然后统纪可一而法度可明,民知所从矣。” 材料二：“天子受命于天，天下受命于天子”, “与天同者大治，与天异者大乱. ”…… “国家 将有失道之败，而天乃先出灾害以谴告之，不知自 省，又出怪异以警惧之，尚不知变，而伤败乃至。” 一、落实基础知识： 阅读以下材料，概括董仲舒的观点和主张 （董仲舒新儒学的内容） “大一统”、“罢黜百家，独尊儒术” “天人感应”（核心是： “君权神授”） 材料三 董仲舒说：“古井田法虽难卒行，宜少近古，限民名田，以澹不足，塞并兼之路。”…… “徭役众，赋敛重，百姓贫穷叛去,道多饥人。救之者，省徭役，薄赋敛，出仓谷，振困穷” 材料四：董仲舒认为道源于天。“天不变，道亦不变。” “天道”就是“三纲五常” （三纲：君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲；五常：仁、义、礼、智、信）。君臣、父子、夫妻之间 ，尊卑秩序是永恒不变的 。 仁政：限田、薄敛、省役 “三纲五常” 主要内容 目的和作用 仁政：限田、薄敛、省役 “大一统” “罢黜百家，独尊儒术” 巩固了中央集权，利于巩固大一统国家 “天人感应”、“君权神授” 加强君权和抑制暴政 “三纲五常” 巩固君权，维护统治秩序 缓和阶级矛盾， 维护封建统治 一、董仲舒新儒学的内容： 汉武帝如何推行“罢黜百家，独尊儒术”？ 思想上，全面肯定董仲舒的新儒学，排斥其它学 派。 政治上，重用儒生参与国家大政。 教育上，兴办太学和地方教育体系，让天下文士 都学儒家经典，使教育为儒家所垄断。 黄帝 老子 问题探究1：西汉初年采用什么思想治理国家？这一思想的主要内容是什么？西汉武帝又为什么要改以董仲舒的新儒学为国家的统治思想呢？ 黄老之学 “无为无不为”，“积极无为”。 经济恢复发展 黄老之学已不适应强化中央集权形势发展的需要，董仲舒新儒学的建立，成为中央集权服务的新的理论体系 经： 政： 地方割据威胁中央（如：七国之乱），迫切需要加强中央集权 思： 二、背景： 儒学独尊局面的形成，禁锢了人们的思想自由，不利于其他思想的发展；三纲五常压抑人性；使中华文化中自我封闭、因循守旧的因素得到发展。 三.影响 巩固了中央集权，利于巩固大一统国家和稳定统治秩序；天人感应一定程度上限制君主权力的过度膨胀和抑制暴政 为经济发展提供了有利条件 确立了儒学在中国传统文化中的主流地位(直至影响到今天),利于古代文化繁荣和教育发展 政： 经： 思文： 积 消： 问题探究2: 董仲舒新儒学和先秦儒学比较，新在那里？ 新来源： 新内容（主要）： 在继承先秦儒学（孔孟之道）的仁政、民本思想，又宣扬大一统、天人感应、君权神授 先秦儒学不受重视，新儒学在汉武帝成为正统 新地位： 新儒学以先秦儒学为基础，依据《公羊春秋》又吸收了阴阳家、黄老之学、法家思想 问题探究3： 董仲舒新儒学为什么能独尊，成为正统？ 从中得出什么认识？ 原因：汉武帝时，董仲舒对儒家学说进行了发挥，增添了“天人感应”、 “君权神授”、“大一统”等思想内容，糅合了儒、法等多家学说的思想，从根本上来说适应了君主专制中央集权统治的需要。 认识： ①思想要与时俱进，博采众长 ②一种思想能否成为正统，从根本上说是 否适应统治者统治的需要 经： 政： 思文： 将地方的铸币权和盐铁经营权收归中央，全国统一使用五铢钱；二牛一人抬杠耕作法、丝绸之路等，精耕细作发展成熟，社会经济发展繁荣 设中朝、设刺史、实行推恩令，国家统一，社会稳定，中央集权得到巩固。 罢黜百家，独尊儒术，思想大一统 问题探究4：西汉武帝时期是我国古代的大一统时期，请用有关史实证明它。 1. （2012·天津文综·12）