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中欧大学系列讲座 第一讲 人的不确定性原则 2009 年 10 月 我逐渐形成了一个理念框架，它既帮助了我经营对冲基金去赚钱，也帮助了 我作为以政策研究为目标的慈善家去用钱。但是这个理念框架的本身不是关于钱， 而是一个哲学家们早已深入研究过的主题，即思维与现实之间的关系。我对这一哲 学命题的研究，是从 50 年代末在伦敦经济学院学习时开始的。我提前一年完成了 结业考试，所以在拿到学位之前有一年的自由时间。我可以自己选导师，于是选了 在维也纳出生的哲学家卡尔.波普，他的著作《开放社会及其敌人》对我影响甚 深。 波普在书中论述，经验性的真知不可能是绝对确定的。即使是科学原理也不 能完全没有一丝疑义地被证实：只能通过检验来证伪，即一个失败了的检验就足以 证伪，而再多的确认性的例证也不能够完全证实。声称是绝对真理的意识形态是一 种谬误的宣称，所以只能用威力强加给社会。所有这种意识形态都导致压迫。波普 提出了一个更有吸引力的社会组织形式：开放社会，在这个社会里人们有自由持有 不同的见解，而且依法治理能使有不同观点和利益的人们和平地生活在一起。因为 1 我在德国和俄国占领下的匈牙利这块土地上生活过，所以开放社会的理念对我有极 大的吸引力。 我在读波普的著作时也在研究经济学理论。波普强调人的认知的不完美，和 经济学中基于完美认知假定上的完美竞争理论对我有所触动，使我开始对经济理论 的假设前提质疑。这是激发我进行哲学思考的两个主要理论上的来源，当然还有其 他次要的方面。我的哲学理念也深受我个人经历的影响。 我成长和个性形成时期是在 1944 年德国占领匈牙利时。那时我十四岁，来 自经济状况尚可的中产阶级家庭，突然只因为我是犹太人而要面对被驱逐和杀害的 可能。 幸亏我父亲对这一“远非均衡”的情况早有准备。他经过了俄国革命，那是他 的成长经历。在俄国革命之前他是一个雄心勃勃的年轻人。一次世界大战爆发时他 自愿参加了奥匈联军，结果被俄国人俘虏，作为战俘被送到西伯利亚。因为有抱 负，他成了战俘们自办报纸的编辑。报纸是手抄的，贴在一块木板上，叫《木板 报》。这使他很有威信，被选为战俘的代表。后来附近一个集中营的一些战俘逃 跑，他们的代表遭枪毙作为惩戒。我父亲没有坐等同样的事在他的集中营发生，而 是组织领导了一个越狱出逃小组。他们计划做一个木筏，顺着河道漂往大海。但是 他的地理知识不够，不知道在西伯利亚地区所有的河都流向北冰洋。他们漂泊了几 个星期才发现是在朝着北极漂流；后来又用了几个月才穿过针叶林带回到文明世 界。这时发生了俄国革命，他们又被卷入。经过一系列艰难险阻我父亲最后终于回 到匈牙利。如果当初他留在集中营可能早就回家了。 2 父亲回家后完全变了一个人，在俄国革命中的经历深深影响了他。他失去了 雄心抱负，只希望享受人生别无他求。他传给孩子们的价值观非常不同于我们生活 的那个年代。他没有愿望积累财富或在社会上成名。相反，他只工作到够养家过日 子即可。我还记得被父亲派去到他的大客户那里借钱，好去滑雪度假。回来后他会 牢骚满腹好几个星期，因为得多工作还债。所以尽管我们家境不错，但不是典型的 中等资产阶级家庭，而且我们以与众不同为荣。 1944 年德国占领匈牙利时，我父亲立刻意识是到了非常时期，通常的规则 不再适用。他为自己家人和其他一些人搞了虚假的身份证，有钱的付了钱，没钱的 他免费帮忙。他们大多数都幸存下来。这时我父亲一生中最自豪的事。