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月文化浅析 从古至今，月一直是以太阳的阴面示人， 所以，谈月怎么也绕不过以太阳为参照。 太阳作为给地球带来生命延续的恒星，一直被人类视为中心与主宰。世间万物——泥土、空气、海洋、植物、动物以及神秘的人类本身，无不靠这同一个来源生存。 从人类的意识形成之初，太阳在人类的想象中便留下了不可磨灭的印记。 正因为人类的太阳崇拜，太阳在人类心目中代表着 世界阳的一面，力量的一面 是永恒、中心、辉煌、生生不息的代名词。 阴柔 夜晚(隐性) 富于变化 水 东方 月 日 阳刚 白天(显性) 永恒 火 西方 但，月真如我们的浅表认识， 不过是太阳的一个反衬？ 月亮不只是女性。 我们或许理所当然的把月视作女性，其实在人类神话里，月亮一直是被当作男性来看待。 日本的月神月读是一位男性神灵；在美索不达米亚的神话中，月神辛是位留胡子的老人，他是三神中最重要的神灵。 月是有力量的。 月球对地球潮汐的影响，就是月力量的表现。与太阳不同的是，月的力量是隐忍的，阴柔的力量。如果从老子的角度看，太阳是一棵大树的力量， 而月是小草的力量，是得道的大力量。 月是富于变化，懂得变化的。 月的新月、上弦、下弦、满月，令月随时保持着丰富多姿的新面貌。 月与水联系在一起。 月球对潮汐的影响，也体现在神话中月与水之间所存在的联系上。水特有的无形与力量和月的特征何其相似。 月象征着潜意识。 如果说太阳代表的是光明的自我意识，那么，月所代表的就是深层次的，灵魂的自我意识。 月是包容的，富于变化，以柔克刚的，灵魂深处的自我意识。 心怀明月 人生如月， 亏缺有时，盈满有时； 时而朦胧，时而清朗。 心怀明月，则心清境明。 明世而不炫目，彭湃而不妄言，渊深而盈盈可指。 得、失、进、退，于我，都是一轮月。 吾心似秋月，碧潭清皎洁；无物堪比伦，更与何人说。 ——寒山禅师 佛学中所谓的“以指指月”，即禅师引导、启发弟子悟道。“禅”就是月，语言就是指头。禅师们经常通过对“风、花、雪、月”的吟咏，来说明禅理，来表达追求的宁静淡远的心境。所以，月亮就是禅的境界。 见山不是山，见水何曾别？山河与大地，都是一轮月。 ——法眼和尚 月境与禅境浑然一体，万物混茫物相溶合一，月光让人思索宇宙的永恒存在，从月光里，禅师得到顿悟的启示，在永恒中获得灵魂的超脱和心灵的愉悦。 不自见，故明，不自是，故彰，不自伐，故有功，不自矜， 故长。夫唯不争， 故天下莫能与之争。 ——老子 修行者不争长短，不竞高下，不炫于世，不夸其功，虽有功而身退不居，无所争而天下莫能与之争。纷争不起才是修者的应世之道。 达生之情者，不务生之所无以为；达命之情者，不务知之所无奈何。 ——庄子 通达生命实情的人，不努力去做无法作到的事；通达命运实情的人，不努力去知智力所不能达到的领域。 方圆·月岛， 悟月，悟岛，悟心。 人生如岛， 因疏离而大合，因孤清而自得圆满。 择岛而居，则达观天下。 于名利中知进退，于得失中知取舍。 大道为渊，栖身为岛。 择岛而居 方圆·月岛，是城市森林里最后的自然气息，是繁华都市中的仅存的心灵净土，是纷扰俗世间的珍稀宁静栖所…… 把家轻轻放入都市自然园林中，不荡漾起一丝涟漪。阻隔外界凡世喧嚣，洗涤心中红尘琐碎。让心思澄明，让温情苏醒，让亲情融洽，让心灵自由，张驰之间，静享蕴意人生。 月的视觉表现 对月的表现， 把月的新月、上弦、下弦、满月的变化同时在一个时空表达出来，是一个很好的方式。 月的视觉表现 秩序感与演变性是对月最好的表现方向。 在秩序感与东方美感的把握上，日本于二战期间兴起的新日本设计风潮是有价值的参考。 龟仓雄策 第一代Bauhaus风格的日本设计师 强调平面性、注重余白、追求平淡内敛的阴柔美的意境。将日本传统文化强调求意、求气与西方设计理念的严谨、秩序完美结合。 月的视觉表现 渐变色的应用是对月自然形态一种好的表达。 月的视觉表现 月的视觉表现 月岛的视觉语言 月岛的视觉语言 对月的富于变化 进行图形化的处理， 令其更具秩序感与美感。