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一、影像（读图）时代 1石穴阴影的寓言 柏拉图认为人们就像一直生活在幽暗的洞穴中的犯人，他们看不到洞穴外面的真实世界，只能看到洞口火光投射在洞壁上的影像，并将这些影像误认为真实的世界。影像的世界不过是世界的摹仿，是一种拟像、假像、幻像，是现象界；现象界背后的实在界才是世界的真实存在，才是世界的本质存在。柏拉图从此奠定了西方哲学执着于客观世界的最高实在：理式、本体、本质，而忽视现象世界：表象、影像、拟像的认识论传统。 2石穴阴影与电影 影像就是世界 3.“人类还冥顽不灵地呆在柏拉图的洞穴里，一如既往地、乐不可支地咀嚼着真理的幻影。然而，摄影之眼改变着我们这个洞穴世界的闭塞状态。照片教给我们一种新的视觉代码，改变并且扩大了我们的以下观念：即什么是值得看的，什么是我们有权看的。摄影是一种文法，而更重要的是，它还是一种观看的伦理观。” （苏珊·桑塔格：《论摄影》长沙，湖南美术出版社） 我们所处的世界已经成为被影像所包围的世界。从某种意义上可以说，影像就是世界。在传媒影像高度发达的今天，避开影像的影响去追寻客观实在的认识，几乎是不可能的。影像构成的世界，已经完全改变了传统意义上的人与世界的关系。影像既是主观的又是客观的；既是虚拟的又是现实的；既是现象的又是本质的；要认识世界不仅不能忽视影像，与之相反，要认识世界就必须要先认识影像。 二、文化景观描述： 1主导文化（guiding culture） 主旋律影片 政治性、道德性、传统性、主导性 2精英文化（elite culture） 艺术电影 个人化、探索性、多义性 3大众文化（popular culture） 商业电影 大众化、商业性、流行性 4关系：古今中西的历程 向往/嘲讽 雅化/俗化 妥协/渗透 暧昧 三、电影与大众文化理论研究资源： 1.文化研究：考察文化实践整体内的各种文本，即经济、阶级、政治、性别、种族、需要和欲求烙印的作品、产品及日常生活中的各种物质材料。文化研究探讨文化文本的形式和结构如何创造意义、或者说制作这些形式和结构的人是如何创造意义的，从这些形式或结构中的人是如何创造意义的。（罗伯特·考克尔：电影的形式与文化） 2.文化理论概况： 利维斯主义 精英主义 麦克唐纳 三种文化 法兰克福学派 本雅明 伯明翰学派（Cultual Studies） 葛兰西 文化霸权理论（cultural hegemony）统治阶级与被统治阶级在文化霸权的争夺之中存在某种协商、谈判和妥协。文化从某种意义上来说包含了多种社会群体的观点。文化研究继承了这一思路，它指出了文本世界的复杂性，从而摆脱了狭隘的阶级视角，对社会关系的多元性以及诸如亚文化、性别、种族伦理、文化身份等边缘性问题给予了极大关注，并且，这些问题背后隐藏的各种权力关系也被纳入到文化研究的范畴之中。 阿尔都塞（Louis Althusser） 意识形态批评 詹姆逊 3.法兰克福学派： 3.法兰克福学派： 背景历程：德国1924――1933―― 左翼 多为犹太人 社会批判理论 核心成员：霍克海默（Max Horkheimer）阿多诺（Theodor Adorno）马而库塞（Herbrt Marcuse）弗洛姆（Erich Fromm）克拉考尔（Siegfried Kracauer）本雅明（walter benjamin）哈贝马斯（Jurgen Habermas) 研究核心：电影与大众媒介 媒介控制理论：在社会权力的垂直金字塔结构中，政府与工业勾结，通过媒介支配大众。通俗文化的受众是被造就的，顺从的，被占统治地位的政党利用的工具。 媒介、科技即意识形态 “结论不是非常消极就是很不明确” 4.本雅明 1） 阿本之争 2）《机械复制时代的艺术作品》 关于“aura”（“灵光”、“韵味”、“灵晕”、“光晕”、“气息”） 两种定义：“艺术作品的机械复制时代凋谢的东西就是艺术作品的 光韵”