第3讲-混合政体与法治：亚里士多德的《政 治学》.pptVIP

2. Megalopsychos 亚里士多德将一种通识教育的接受者称之为Megalopsychos。以严格的标准看来，Megalopsychos并非哲学家。。从社会学角度看来，亚里士多德清楚地指明，Megalopsychos不像哲学家，前者继承了一定程度的财富，主要是地产（landed property），但其生活模式却是在都会当中，这人将会被我们称之为都会贵族（the urban patriciate）。在《尼各马可伦理学》中，亚里士多德为我们提供了一份生动的心理与生理特征清单，而这份清单是Megalopsychos必定具备的。 3.Phronimos 能够区别出绅士阶级与哲学家的地方是一种特定的知识（a certain kind of knowledge）或实际智能（practical intelligence）。绅士可能缺少像苏格拉底般的思索智慧（the speculative intelligence of a Socrates），但他却拥有实际理性的本质（the quality of practical rationality），拥有行政事务所需要的实际判断力。亚里士多德将拥有这种知识/这种实际判断力的人称之为Phronimos，一个拥有实际判断力的人。 Phronimos是一位能进退得宜（be able to grasp the fitting or the appropriate thing），掌握适当事务，尤其针对任何复杂的情况安排。最重要的是，这类人物展现了特殊的见解与识别力特质（that special quality of insight and discrimination），使他或她有别于其他人或那些较有理论性和思索心智的人（of more theoretical or speculative cast of mind）。Phronimos是如何形塑而成的呢？ 亚里士多德告诉我们，这类知识是一种最适合政治的知识。这并非理论知识（the theoretic knowledge），单纯仅为抽象的真理（abstract truths），也非具有产能的知识（the productive knowledge），即他所谓的Techne，具有产能的知识能用以加工制造工艺品（the manufacture of useful artifacts），他也很明确地指出这一点。 这类知识将是政治家在特定情况下要如何做出决定时，最关注的艺术或手腕，这是最优政治家所应具备的技能。这是一种政治技能和智慧），由创城者/政体立法者们（the legislative founders of regime）所拥有的特质。 （十）亚里士多德的政治科学 1.政治科学与其他学科的关系 根据亚里士多德，政治科学的核心，或者说让它有别于其他研究的地方，是政体的概念/Politea的概念。对他而言，政体并非人类活动的一个分支，而是基本的原则，或说是指导原则（ordering principle），使所有其他学科化作可能。这就是为何亚里士多德不将政治研究视作和其他社会科学一样的学科，它较像是他所谓的主导学科，决定政体内所有其它研究的高度与地位。也就是说，他对政体的研究，潜在且管理每一种规范的宪法，即是让亚里士多德不同于其他社会科学家的地方。 对亚里士多德而言，政治优先于其他学科，因为如他所主张人类是政治动物。要成为政治动物的首要是拥有演说或理性的能力，以让我们参与社群，或由共享公正与不公标准所统治的生活方式。亚里士多德的政治科学预设了一种特定的概念，即人类是能言语的动物。 对亚里士多德而言，政治是关于公正的冲突。作为政治动物，是要参与或接受这种持续对话与辩论的挑战。关于公正的最初本质，拒绝参与这种对话等同宣判自己是局外人，套用他的话，非神即兽。若要为人，即必须加入对话。 2.政治科学的目的 亚里士多德确实体认到积聚政治知识（the accumulation of political knowledge），你也能说是收集数据（the gathering of data），整理实证（the organization of facts）是非常重要的事。《政治学》第三卷、第四卷、第五卷显示出亚里士多德政治的经验依据层面（empirical side of Aristotle’s politics）。 亚里士多德在《伦理学》中再次告诉我们，政治/政治科学并非理论性主题（a theoretical subject），这就是说，其目的并非单纯仅为知识本身。 亚里士多德指出，研究政治的重要性可能是因为它的存在不只是为了知识而是行动，或用他所使用的字眼Praxis。政治科学的存在是为了人类的利益，《政治学》开头首句即确认这项论点。 亚里士多德相信研究政治不只是单纯为了