第8讲-义和团运动.pptVIP

第8讲义和团运动 内容提要 义和团 8.1 义和团事件 起因：民教冲突 导火线：克林德 定性：两种评价 8.2 义和团经历 大旱与习拳 降神附体 所谓爱国 8.3 慈禧太后与义和团 民族主义被利用 权力与国家天平 8.4 本讲小结 8.1 义和团事件（reflecting history） 历史学家是在已经知道结果的情况下叙述历史事件的，重塑历史事件的过程普遍是以已知的结果为起点，然后向前追溯之所以会产生这一结果的原因，并赋予某些阶段以特殊的历史意义 起因：民教冲突 《黄埔条约》与教会势力的大增 天主教的农村路线 普通民众复杂的入教动机 百姓、士绅和教会、教民的冲突 民教冲突的三个方面 教义冲突：天主教的部分教义和传统中国一些固有信仰之间存在冲突，比如多神信仰（三教合流，宗祠庙会），祖先崇拜等 利益冲突：民教之间偶有冲突，外国传统士免不了偏袒教民，而教民有时免不了仗洋人的势力欺侮平民 想象冲突 ：民间尚有种种谣言，说教士在替死者受洗时挖取中国人的眼睛；又说教士借做弥撒或做告解为名奸淫妇女，等等不一而足 鲁迅：一见短袖子，立刻想到白胳膊，立刻想到全裸体，……，立刻想到私生子，中国人的想象，惟在这一层能够如此跃进 国人的想象力 导火线：克林德被杀事件 德国驻华公使克林德，1900年义和团事变期间在北京街头被清军杀死，这一轰动事件成为八国联军的导火线。西方世界认为，享有外交豁免权的克林德被杀，是当年八国联合出兵中国的直接理由 两种评价：在19世纪和20世纪，西方既代表帝国主义，又代表现代化，前者是坏的，后者是好的。当西方被看做侵略者和剥削者时，对义和团的抵抗行动甚为同情的爱国者就对义和团大加赞扬。但当西方被看做现代生活的源泉时，义和团毁坏西式电报、铁路和轮船等机器的行为，就会受到严厉的谴责 定性：反帝爱国VS盲目排外 8.2 义和团经历（original history） 在中国，1900年不是一个正常的年份，人们随时随地都会有性命之虞。社会上不断出现群体性的歇斯底里，普通民众产生背离正常行为模式的强烈愿望 参与“历史事件”的个人事先对整个事件的发展进程并无清晰的预见,并不知道局势会如何演变，会有什么样的结果。这种模糊性对他们的意识有非常大的影响 1900年大旱与习拳 天津义和团员王凤基：庚子那年（1900年）天大旱，人们没事干，所以练起义和拳 美国驻华公使康格：老百姓非常可怜。将近一年时间里滴雨未下。土地荒芜，根本无法开耕，庄稼也种不上，地太干太硬。其结果是，许多中国人无事可做，陷入了饥饿、不满和绝望状态，他们愿意加入任何组织 天津士绅刘孟扬：二月间（光绪二十六年，1900年3月），无雨，谣言益多……练拳者较众，官不深究，匪等愈无忌惮 各方对干旱的解读 天津士绅刘孟扬：三月间，仍无雨，瘟气流行，杂灾渐起。拳匪又乘势造言曰：扫平洋人，自然下雨消灾 山西传教士普赖斯：谣言四处流传，说传教士有阻止下雨的能力，说他们有超人的力量控制风雨。云彩常被大风刮走，谣言由是而起，说我们到楼上竭尽全力扇风，把云驱走了。关于太原府的传教士，谣言略有变化，说他们是裸着身子扇风的 义和团揭贴：劝奉教，不信天，不信神，忘祖仙。男无伦，女行奸，鬼孩俱是子母产……天无雨，地焦旱，全是教堂止住天。神发怒，仙发怨，一同下山把道传 神怒与干旱 洋人干神怒：“无论导致饥荒的确切原因是什么，人们都认为是神的安排。”与此相似，如在普通的年份，人们也许会把导致宇宙失衡的人力因素归结为中国官员的胡作非为，但在1900年，在外国的侵逼步步加强、中外关系当中的危机越来越严重之际，人们指责洋人为造成旱灾的罪魁祸首，是一点也不奇怪的 法宝：降神附体 谢家贵，原义和团成员， 山东省茌平县 学拳先叫先生在一张红纸上写下自己的名字，什么庄的人，共多少人。俺六个人再跪下烧香，不烧白纸。求老师，我求的孙膑，他们有的求刘备、张飞等。求神附体，附了体就成了神拳，就会枪刀不入，胆量大，打仗不怕死，敢往上冲。俺六个人就这样当了神拳 贾仙居，太原居民 自大师兄来太原后，太原街上的义和团就多起来，在街上三三两两练拳。一次我从柳巷到西肖墙，见一个十五六岁的少年在练拳，向东南叩头，口诵：唐僧，沙僧，八戒，悟空等等语后，跌倒爬起来即精神百倍，练习武艺 当事人眼中的反帝爱国 毛子：义和团称头目为“老祖师”，小头目为“大师兄”和“二师兄”。称洋人为“大毛子”，中国基督教徒或那些从事洋务的人为“二毛子”，那些用洋货的人为“三毛子”，所有的“毛子”都要被消灭干净 洋货：团中云最恶洋货，如洋灯，洋磁盂，见即怒不可遏，必毁之而后快。于是闲游市中，见有售洋货者，或紧衣窄袖者，或物仿洋式，或上有洋字者，皆毁物杀人，见洋字洋式而不怒者，惟洋钱耳 8.3 慈禧太后与义和团 太后语录： 法术不足恃，岂人心亦不足恃乎？今日中国积弱