古代思想练习2 - 副本.doc

古代思想演变综合训练二 1．“视人之国,若视其国；视人之家,若视其家；视人之身,若视其身。”这一主张属于 A．儒家“仁爱”思想?B．墨家“兼爱”思想C．儒家“礼治”思想?D．墨家“非攻”思想 2．钱穆先生在《先秦儒至汉儒的流变》一文中说：“汉儒乃一代之新儒，以传经言治为业，与先秦诸儒之以明道作人为唱者，畸轻畸重之间有不同。先秦儒在汉儒心目中，亦属百家言。汉儒传经，乃即所谓王官之学，一则主张于朝廷，一则兴起于田野，其为不同，显然可知。”对于上述材料理解错误的是 A．先秦儒学以个人修为的道德规范为追求目标B．汉代儒学以传经治道为自身的政治理想 C．儒学逐渐由民间思想向官方哲学发展演变D．汉儒抛弃了先秦儒学对个人修为的关注 3．《老子》中说：“故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。”《孝经》中说：“天地之性，人为贵。”《左传》中记载：“夫民，神之主也。……民之所欲，天必从之”。《易?贲卦?象辞》中记载：“观乎天文，以察时变；观乎人文，以化天下。”以上资料的共同点是 A.体现了中国古代的人文精神 B.体现了中国古代讲求人与自然的和谐 C.说明中国古代没有宗教和神学 D.说明了中国古代要求统治者重视民意 4．《春秋繁露》记载：“古之造文者，三画连其中，谓之王，三画者，天地人，而连其中，通其道也，谓之王。”材料体现了 A．天人感应思想 B．君权神授 C．阴阳五行学说 D．封建等级思想 5.梁漱溟在《中国文化要义》中认为：“中国文化以周孔种其因，至秦汉收其果，几於有一成不变之观。这里所指的一成不变之观是A．宗法血缘关系 B．君权神授思想C．儒家传统道德 D．法家治国精髓A．战国时期的法家思想 B．汉C．汉武帝时期的儒家思想 D．宋朝程朱理学《孟子·梁惠王上》中说，小农一般只要有“五亩之宅”、“百亩之田”，即可养“数口之家”。其宣 A. 回归小国寡民的消极思想 B．地主阶级以民为本的思想 C儒家仁义孝悌等纲常礼教 D．精耕细作自给自足的优点 A．“罢黜百家，独尊儒术” B．“君权神授”，强化君主专制 C．“天人感应”，约束君主行为 D．“春秋大一统”，加强中央集权 13．4.“贤者举而上之，富而贵之，以为官长；不肖者抑而废之，贫而贱之，以为徒役”这句话主要反映了战国时期的………… A．墨家思想 B．儒家思想 C．道家思想 D．法家思想 15.“奉法者强，则国强；奉法者弱，则国弱。”持这一观点的人应是 A.墨翟 B.孟轲 C.荀况 D.韩非 16.韩非在批评某家学说时说:“举先王，言仁义者盈廷，而政不免予乱”。他批评的是 A．法家学说 B．道家学说 C.儒家学说 D．墨家学说 17.中华法系的特征是“以礼入法”，这里的“礼”主要是指 A.等级 B.教化 C.习俗 D.祭祀 18． A．人与人的关系 B．人与自然的关系 C．国与国的关系 D．夷夏关系 19．斯塔夫里阿诺斯在《全球通史》中说，秦朝灭亡后“法家学说信誉扫地，而儒家学说被长期推崇为官方教义。不过，从某种意义上说，这也是法家的一个胜利”。“这也是法家的一个胜利”指的是 A．法家学说被董仲舒吸收B．法家思想是董仲舒新儒学的核心 ．“独尊儒术”体现了法家的思想专制原则D．儒家思想已经失去了先秦的“民本”特色 ．《汉书元帝纪》记载，西汉宣帝说：“汉家自有制度，本以霸王道杂之……这反映出西汉自汉武帝以来的统治特点主要是 A．实行仁政 B．严刑苛法 C．清静无为 D．外儒内法．有人认为董仲舒的“天人感应”学说继承了儒家的“仁政”思想。这是因为董仲舒 A．主张“民为贵，社稷次之，君为轻” B．提出“君者，舟也，庶人者，水也。水则载舟，水则覆舟” C．认为天子受命于天，天下受命于天子 D．认为人君要爱护百姓，如果残暴，天将降灾祸于他 ．“天子受命于天，天下受命于天子，一国则受命于君。君命顺，则民有顺命；君命逆，则民有逆命。”这段话 A．突出君主权力的神圣性和决定性B． C．强调君主权力的不可怀疑性D．体现出对君主权力的无可奈何24．儒学对现代社会的发展具有重要影响。右图是我国儒家思想史上的一位重要人物，下列关于他的思想说法不正确的是 A．吸收佛教和道教思想形成了新儒学B．促使儒家思想向前发展 C．其倡导的儒学核心是“天人感应”“君权神授” D．为封建统治者提供了统治思想 ．2009年7月22日中国长江流域出现了500年一遇的日全食奇观，创下日全食观测人口最多韵纪