浅谈影视中蕴含的美学.doc

浅谈影视中的美学 —《霸王别姬》有感 黄海学院 汉语言文学高级文秘 09（28）班 韩亚云 20 ［摘要］：本文通过对悲剧美学的阐述，透过《霸王别姬》，《这几部优秀影视的赏析具体分析了人物所带有的不同形式的悲剧美学价值。运用影视艺术手段反映了现实生活的残酷，给人以启发和感触的同时，帮助人们重树正确的美学观，提升人们分辨生活中丑恶的能力，从而积极的生活。 ［关键词］：悲剧影视 《霸王别姬》 悲剧价值 张国荣 随着现代摄影技术和物理学，光学，化学等科学技术的进步，产生了一种崭新的艺术—电影艺术，由于综合了其他各种艺术的一些特长，而以其银幕意象广泛地吸引着观众，便成了当代最富有群众性的艺术。 而悲剧作为一种戏剧文学和舞台艺术的样式，也是源远流长的，它的基本特征是以悲剧性的矛盾作为戏剧冲突，即具有肯定素质的主人公遭受挫折以致毁灭，唤起人们以悲为特点的审美感受。由此而来的悲剧的影视就是运用影视艺术手段去认识和反映新生事物和新生力量的悲剧，给人以强烈的道德震撼和精神鼓励，具有特别巨大的审美价值和教育意义。 中国的传统悲剧，如《窦娥冤》，《赵氏孤儿》,《生死牌》等,常常把斗争的艰巨和最终的胜利结合起来,很少带有西方悲剧所常有的那种可怕,恐怖,悲惨,神秘等成分,着重表现悲剧主人公的正义性和顽强的斗争精神。但是还有另一类悲剧，以其发人深省的沉重悲剧结局，给人以强烈的精神震撼和心灵的拷问，历史文化的消亡，传统文明的失落在影视作品中全都展露无遗。亚里士多德在《诗学》中说，“悲剧是对一个严肃、完整、有一定长度的行动的摹仿，……通过引发怜悯和恐惧使这些情感得到陶冶”，但是“怜悯不单是怜悯，它同时也是尊重” (，在接受，尊重和反省悲剧历史的同时，感受其中所蕴含的悲剧性价值，从而获得深切的感悟和心灵的进化…正因为此，导演陈凯歌—一个对人生充满悲剧感的人，一个经历了一段不无痛楚与屈辱的心路的人，缘于自己在文革中的亲身经历，对十年文革一向采取深切透彻的反省和痛入骨髓的忏悔态度而拍摄了电影《霸王别姬》，成为了华语电影史上难以逾越的艺术颠峰，其主人公“程蝶衣”的悲剧命运也深深撼动了观众的内心…他以对历史的重新审视的态度和对传统文化的反思精神赋予了沉重悲剧感扣响了每一个有良知的观众的心扉…不管是电影中的程蝶衣，还是作为戏子的虞姬，还是现实生活中的哥哥，都在世界范围内引起了一场轰动，都蕴涵着深厚的悲剧美学意味，并引发出一种“迷狂”的审美经验。 程蝶衣的悲剧价值 作为一个成功的悲剧人物，程蝶衣的一生是坎坷多变的。自小豆子被母亲狠心切掉胼指，以鲜血淋漓的惨痛作为开场进入科班始，他的悲剧生涯便拉开了帷幕……“小尼姑我年方二八，正青春被师父削去了头发；我本是女娇娥，又不是男儿郎”，任凭师父的百般折磨，小豆子都因执拗保持着性别操守而饱受皮肉之苦，英国学者斯马特在《悲剧》中曾说到：“如果苦难落在一个生性懦弱的人头上，他逆来顺受地接受了苦难，那就不是真正的悲剧。只有当他表现出坚毅和反抗的时候，才有真正的悲剧……悲剧全在于对灾难的反抗。”学不会这句台词，并非因为小豆子资质愚钝，而是出于对自己性别执著的本能的捍卫。在他看来：我本是男儿郎，又不是女娇娥，一点儿也没错，何以到了戏里却变成了“我本是女娇娥，又不是男儿郎”呢？小豆子一错再错，“这其实并不是‘错’，而是一种坚持，是对性别倒错的顽强抵抗——也是对他一生悲剧演变本能的逃避和抵抗。”(直至小豆子逃出科班，见识了“角儿”，心生羡慕之情，“完全被舞台上的名角风采所征服，被叱咤英武的霸王所征服，被京剧艺术所征服，被一个绚烂华丽的苦孩子的梦想所征服。” (在师哥段小楼的“成全”下，小豆子渐渐地完成性别的专认，甚至造成了病态心理的扭曲，连对师哥的友情也发生了质的变化，变成了“一个男人对另一个男人泥足深陷的爱情”④主人公悲剧的便由此开始……但在我看来，蝶衣真正的悲剧不是师父手里的鞭子，也不是所遭受三度暴力阉割，而是在于因历史、命运的塑造而一直不变的性格，他把自己完全献身于京戏，以至于戏里戏外不分，错误地坚持着虞姬的“从一而终”。可悲的是，他没有可以为之“殉情”的霸王，蝶衣一相情愿的执著，最后陷入满腔的爱无从给予的尴尬境地。“差一年，一个月，一天，一个时辰，都不算一辈子” ，却换来段小楼的一句：“师弟啊，你真是不疯魔不成活啊！”最后，蝶衣选择在最后一次排演《霸王别姬》时自杀，我们可以深切地感受到他对心中的那个“楚霸王”的爱，对文化精神的全身心信仰，为之而生，为之而死，甚至丝毫不顾此种文化是否在衰落甚至消亡… 张国荣的悲剧价值 在现实生活中，张国荣也同样体现着一种悲剧的审美体验。“悲剧产生于‘历史的必然要求’和这个要求的不可实现之间的矛盾。”也就是说，悲剧产生于矛盾冲突，而人类实践总是受客观