以敦煌为例浅谈唐文化的构成精选.doc

以敦煌为例浅谈唐文化的构成 内容摘要：唐代是中国文化史上少有的既善于继承，又能够兼收并蓄的时代。有着折衷主义和世界大同主义，开放趋势与保守倾向并存。通过西域传来的印度、中亚、西亚文明以及通过南海传来的南亚文明对唐文化影响深远。唐朝时期的敦煌文化经济繁荣，文化遗产丰富，从敦煌浅谈唐文化的构成，了解绚丽的唐文化。 关键词：兼容并包；折衷主义；外来文化；多元文化 唐朝是我们引以为傲的一个时代，那时国力强大，政治清明，经济繁荣，更重要的是有灿烂的文化，形成的唐文化圈影响深远。而作为艺术殿堂的敦煌，在唐朝开放的外交下，是多种文化融汇与撞击的交叉点，中国、印度、希腊、伊斯兰文化在这里相遇，孕育了宝贵的文化财富。在老师授课的课件上我看到了这个题目，当敦煌文化和唐文化碰撞在一起时，我更加感兴趣，去查阅了很多相关书籍。 1900年6月25日，王圆录道士在莫高窟洞窟里清扫积沙，无意中发现了藏经洞，从中出土了公元4世纪至公元11世纪的宝贵文书5400多件，据学者研究，敦煌藏经洞珍藏着八方面的文献资料。一是宗教典籍，包括佛教、道教、基督教和已经灭绝的古代摩尼教的典籍。宗教典籍占藏经洞文书90%，其中有世界上现存最早的印刷品——敦煌金刚经；二是独家典经；三是历史文书；四是社会经济；五是文学，包括诗、词、赋、变文、白话小说等，其中变文为首次发现；六是科学技术，其中有世界上现存最早的天文星图，最早的历法和最早的药典，价值无比珍贵；七是古代少数民族的语言文字，包括土蕃文、回鹘文、梵文、希泊来文等，为研究一些已经消失的历史文化起到了很大的作用。那么唐文化的构成到底是什么呢？ 第一、唐文化吸收了西方和印度等地区文化。 首先敦煌文化更多地来自西域，在和唐文化融合时便带上西域文化的色彩，形成印度、中亚、西亚等外来异质宗教与当地民族文化相汇聚而产生的“嫁接”文化。这些适应各民族的不同阶层以及不同文化教养的人士之需，而又细分为上层精英到下层大众的多层次文化。唐朝对外奉行开放政策，与世界上 70 多个国家发展外交关系，文化的碰撞下积极吸纳外来文化的精华，不断丰富自身营养从敦煌文化中看到了很多外来文化影响的痕迹。例如，敦煌文书中讲唱文学的形式是丰富多样的，其中，既有适应大众需要、宣扬佛教交易的讲经文，又有散文韵文相间、敷衍佛法或宣扬佛教经、传故事的讲唱文，也有受讲经文、讲唱文的影响并继承了中国杂赋传统而衍化出来的变文。陈寅恪在《寒柳堂集》中曾指出：佛教在传人中国的过程中，佛藏中与中国传统伦理观念不能相容的“涉及男女性交诸要义”的部分，“纵笃信之教徒，亦复不能奉受”，“大抵静默不置一语”。 我们都知道佛教虽然在东汉初即已传入中原，但至唐代才达于鼎盛。由于西域胡人在隋唐时大量来到内地，波斯人创立的祆教也传入中原。西方基督教的一个支派——景教，也经西域传入长安。波斯人创立的摩尼教，虽然是隋以前传入中国，但到了武则天当朝之时才兴盛起来。 此外，石刻、建筑、音乐、绘画等方面也都留下了中外文化大交流的印记，这里有最古老的从西亚引进的星期制日历《敦煌日历》等，敦煌石窟保存着公元五世纪以来大量的绘画和雕塑，其中有半数以上为唐代及其之前的绘画，很多反映唐朝民俗日常的画中都能发现外来文化影响的表现，盛唐绘画的繁荣促进了莫高窟壁画技巧长足的进步，吸收并融合了伊朗、印度、希腊等国外文化的表现手法，发展成为具有敦煌地方特色和中国民族风俗的佛教艺术，并使之达到了炉火纯青的境界。处处可见漫天飞舞的美丽飞天，飞天是侍奉佛陀和帝释天的神，能歌善舞。莫高窟112窟的《伎乐图》，为该窟《西方净土变》的一部分。表现伎乐天神态悠闲雍容、落落大方，手持琵琶、半裸着上身伴随着仙乐翩翩起舞，是敦煌壁画中的代表杰作。正如段成式在《寺塔记》卷上《道政坊宝应寺》一节中说：“今寺中释梵天女，悉齐公(魏元忠)妓小小等写真也。”九姓胡人尤善歌舞，康国的胡旋舞，石国的胡腾舞、柘枝舞传进唐朝，深受喜爱，赢得几多诗人作诗称叹，上下百姓争相效仿，正所谓“伎进胡音务胡曲”，“洛阳家家学胡乐”。对这些外来音乐，唐朝廷一方面大胆引进，如把康国乐、安国乐以及龟兹乐、疏勒乐、高昌乐、天竺乐、高丽乐列入国家大典运用的十部乐之中。还有，在长安西市有来自中亚、西亚的许多胡商摆摊设点，酒店里有美貌如花的胡姬招徕生意。胡风的盛行波及到了语言文字领域，唐朝有些汉人是懂得突厥语的。当时有一部供正经学者使用的突厥—汉语词典，而且在唐朝的一些诗歌中，也表现出了突厥民歌对唐诗诗体的影响，诗人李白常来长安西市光顾，咏叹“胡姬貌如花，当垆笑春风”。有许多虔诚的佛教徒还学习了梵文，但是对于其它一些外语，如高丽语、吐火罗语、吐蕃语以及林邑语等语种的学习是否也达到了这样的程度，我们还不清楚。唐朝两京的风尚尤其注重效仿突厥和东伊朗人的服饰。在唐代，当男人及女人出行时，特别