第十课汉代诗歌.ppt

* “举手长劳劳，二情同依依。” * ※ 《孔 雀 东 南 飞》 一、 关于“焦母”的解读 ① 东方文化中的“母子一体”现象： ♂ 马斯洛的“爱与归属”理论：两性间最本质层次的需求即占有与归属，爱到极点即为归属。 人总要通过各种方式去实现自己的价值、人格，因此便不断受到来自社会的各种力量的挫败。 在古代东方，女性爱情普遍受到压抑，无法张扬，于是将爱的力量注入儿子身上，而这种爱一般都伴随着对其自由意志、独立人格的剥夺。 * ※ 《孔 雀 东 南 飞》 ② 弗洛伊德式的分析 ： “俄狄浦斯情结”的倒置，将压抑在潜意识深处的力比多“从一个对象改道注入另一对象，寻找一种替代。 这是源自潜意识层面的不自觉的、无法摆脱的性嫉妒。 ● 中外文学中“焦母”式的女人还有许多： 曹七巧（《金锁记》）、汪文宣母（《寒夜》）、 焦大星母（《原野》）、孟樵母（《我是一片云》）； 卡巴诺娃（《大雷雨》）、约娜（《一生》）、莫莱尔太太（《儿子与情人》）等等。 * ※ 《孔 雀 东 南 飞》 二、《孔雀东南飞》主题的重构 主题：人的生与死 、人的命运 在对人的生命的伟大关怀中，记录、再造了焦刘夫妇的悲剧故事。 ⒈ 焦刘的无爱婚姻 刘自遣的话语（积愤、自己的价值、对焦的失望）；焦的懦弱、自欺欺人（同情、安慰、为己辩护）；分别场面（同舟共济的感情、焦的愧疚）；刘许婚后的最后相见及自杀（对人生的绝望、报复、懦弱灵魂的最后挣扎、对自己的谴责）。 * ※ 《孔 雀 东 南 飞》 ⑴ 刘的死并不主要为殉夫情，而为保卫自己的生命尊严而死，以死抗议无爱的人间。 焦的死也不主要为殉妻情，而是为证明自我的存在，找回自己的独立意志和价值。 ⑵ 本诗表现出对两性爱情关系的向往，说明传统的封建礼教总是以维护家庭婚姻的和谐美满为自己的职责，但真正造成婚姻的不幸和家庭解体的，恰恰是封建礼教制度本身，焦刘的悲剧即是例证。 人格的独立自由—平等的爱情—幸福的婚姻 * ※ 《孔 雀 东 南 飞》 三、《孔雀东南飞》的艺术风格 A、语言风格： 语言朴素但极其符合人物的微细心理变化和其独特表现形式，如刘的话语总有几种解读方式，常用赞扬的语汇表达对对方的不满，用顺从的方式表示异义，以尊敬的言词表示蔑视… B、手法风格： 长诗总体为写实，但铺排描写及结尾却颇富浪漫色彩，对后世文学影响很大。此诗的艺术成就极高，被称为“长诗之圣”（王世贞《艺苑后言》）、“古今第一首长诗”（沈德潜《古诗源》）。 * 第三节 汉乐府民歌的特色与艺术成就 ⑴ 具有浓厚的生活气息，第一次具体而深入地反映了社会下层民众日常生活的艰难与痛苦，如《东门行》、《妇病行》等，在后代逐渐形成中国诗歌的一种显著特色：反映民生疾苦； ⑵ 奠定了中国古代叙事诗的基础，具有“感于哀乐，缘事而发” 的特色；写作技巧很成熟，出现了第三人称叙述，“歌、行”体分类影响了后代叙事诗等。 * 第三节 汉乐府民歌的特色与艺术成就 ⑶ 表现了激烈而直露的感情。接受了楚文化传统的熏陶，又在更广泛的方面和更强烈的程度上表现出来，即“感于哀乐”的特色。 ⑷ 主题的丰富。除前讲三类，还有面对生命短促，表达强烈的乐生恶死愿望的；如 《薤露》：薤上露，何易晞。露晞明朝更复落，人死一去何时归！ 《蒿里》：蒿里谁家地？聚敛魂魄无贤愚。鬼伯一何相催促，人命不得少踟蹰。 * 第三节 汉乐府民歌的特色与艺术成就 强调努力奋发向上的；如 《长歌行》：青青园中葵，朝露待日晞。阳春布德泽，万物生光辉。常恐秋节至，焜黄华叶衰。百川东到海，何日复西归？ 少壮不努力，老大徒伤悲！ 提倡及时行乐的；如 《怨歌行》：当须荡中情，游心恣所欲。 《西门行》：昼短苦夜长，何不秉烛游？ 以虚幻的形式把乐生愿望表现出来的是一些游仙诗，如《艳歌》、《上陵》等。 * 第三节 汉乐府民歌的特色与艺术成就 ⑸、想象力生动活泼 如《战城南》、《上邪》、《薤露》等诗。 “其造语之精，用意之奇，有出于《三百》、楚骚之外者。奇则异想天开，巧则神工鬼斧。” －－陈本礼《汉诗统笺》 ⑹ 、使用了新诗型：杂言体和五